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三、科学与宗教关系的几种观点（模型）1、冲突论：科学和宗教各自的本质决定了冲突 代表人物：孔德、德雷伯、怀特、罗素 冲突论的影响：长期以来是科学与 宗教关系上的标准观点， 尤其在中国学术界 冲突论的缺陷：实证主义的科学观2、和谐论：宗教曾有益于近代科学的诞生 代表人物：思想史方面怀特海、弗斯特 文化整合的角度当代文化的分裂：宗教、人文、科学三者关系的演变怀特海的告诫：“如果考虑到宗教对人类有什么意义，科学的实质是什么，我们就可以毫不夸大地说，未来的历史进程完全要由我们这一代人对两者之间关系的态度决定。” 科学、哲学、艺术、道德、宗教，是对人类经验的不同方面的表达和阐释，满足人类不同方面和层面的需要，未必互相排斥，可以互相补充 参考文献1、伊安·巴伯：《科学与宗教》，四川人民出版社1991年。2、伊安·巴伯：《当科学遇到宗教》，三联书店2004年。3、约翰·布鲁克：《科学与宗教》，复旦大学出版社2000年。4、阿利斯特·麦克格拉斯：《科学与宗教引论》，上海人民出版社2000年。5、罗素：《宗教与科学》，商务印书馆1982年。6、怀特海：《科学与近代世界》，商务印书馆1959年。7、默顿：《十七世纪英国的科学技术与社会》，四川人民出版社1986年。8、霍伊卡：《宗教与现代科学的兴起》，四川人民出版社1991年。 拉卡托斯：科学研究纲领方法论被Nancey Murphy应用于神学硬核（hardcore）：上帝的观念保护带（protective belt）：人论、罪论、教会论，宗教经验＝科学材料（data），具有可检验性（外部特征：道德上的善、圣洁、公义、谦卑、喜乐）  * 科学与宗教苏贤贵（北京大学哲学系） 一、引言：研究科学与宗教的角度 1、科学史研究的角度 2、宗教学研究的角度 3、科学与人文对话的角度二、宗教的定义 以对超验者的崇拜为核心的人类社会、文化现象（1）神学（神的观念）（2）组织（教会、信仰者群体）（3）礼仪（4）道德 社会学方面有德·堪多 、斯汀逊 、 默顿 、琼斯  和谐论的缺陷：怎么解释冲突的例子？ 和谐论对基督教护教学的意义：正面和负面 和谐论对中国科学史的意义：李约瑟难题 3、无关论：科学和宗教属于不同的领域，使用不同 的语言，因而互不相干（ 衍生出“互 补论”）  四、科学与宗教的对话1、科学和宗教在知识论和方法论方面的相似： （1）科学知识不那么客观（科学哲学） （2）宗教知识也不那么主观（宗教哲学）2、科学的边界问题，如： （1）宇宙起源 （2）量子物理学3、科学、宗教和价值，如： （1）生命伦理问题 （2）环境伦理问题（生态神学） 五、走向一种整全的文化 孔德(Auguste Comte，1798-1857) ：法国哲学家、社会学家人类认识的发展先后经过了神学阶段、形而上学阶段和实证阶段，这三个阶段呈现出一种进化的趋势，而神学和哲学的思维对于人类的童年虽然是需要的，却不可避免要为实验科学所取代。  德雷伯（J. W. Draper, 1811-1882）：美国化学家、科学史家1874年出版《宗教与科学的冲突史》，认为科学史叙述的是两种争斗的力量，即科学与宗教。但他对宗教的攻击几乎只限于罗马天主教。  怀特（A. D. White, 1832-1918）：美国教育家他的《基督教国家的科学与神学的战争史》（1896年）更有影响。怀特认为科学与神学之间不止是存在冲突，而是存在一场比凯撒或拿破仑式的征战都更长期、激烈和顽强的战争。  罗素(Bertrand Russell, 1872-1970）： 英国逻辑学家、数学家、哲学家在1935年出版的《宗教与科学》一书中，罗素从宗教与科学的各自本质出发，推导出宗教与科学发生冲突的必然性。他认为，“科学是依靠观测和基于观测的推理”，而每一种宗教都包括教会、教义和个人道德三个方面