古典文学作品中的渔父形象.pptVIP

儒家奉行“杀身成仁”、“舍生取义”的人生信念，孔子相信人的生命，只有负载着崇高的品德和理想，才不失其价值，如果为此而捐躯，正是死得其所；渔父的言语则表现出了道家“万物之所由”、“得之者生”、“顺之则成”的虚静、无为之境。渔父之言，纯为善意，所以孔子对渔父心折诚服，礼拜有加：“道之所在圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”此事恐有借孔子之口抬高道家的意思，但他所描述的“渔父”形象却深入我们的思想之中。 屈原的《楚辞 渔父》则叙述了“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”而偶遇渔父的场景，刻画了他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”的悲愤与不平。渔父的“莞尔而笑”及“‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足’遂去，不复与言”恍然点化了屈原，使他在悟“道”之后最终自投汨罗江而亡。 由此可见，渔父即“道”的化身，而渔父之道就是隐遁之道，也就是儒家“独善其身”之道，与道家中的避世思想亦相接近。　　两文思想内容的侧重点虽有不同，但均以“渔父”作为隐者的象征，其共同的思想内涵——隐逸、淡泊、顺应自然、和谐处世，均通过“渔父”这一形象凸现了出来，从而开创了传统文化中“渔父”这一不朽的文学意象。 “渔父”意象构成要素 首先是“渔”,垂钓之风，溯自上古。《诗经》中说，“箸箸竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。”“之子于狩，言张其弓。之子于钓，言纶其绳