文学理论文学创作与作家.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ? 二、文学创作与文化传统 对于创作具有重大影响的，既有来自现实的生活经验，也有来自历史的文化传统。所以中国古代文学理论在讲到文学创作时，既讲师法自然，也讲师法古人。 1、经典的影响 经典对于后世文学创作的深刻影响，并不完全是指后人的创作对经典的自觉学习，更普遍的现象是经典以潜移默化的形式在无形之中影响甚至决定着后人的创作。 a、经典是一种先验的规范。 b、经典是后人创作的法则、标准和参照系统，使创作避开曲折的摸索。 c、经典的成就和权威性具有一种不可抗拒的魅力。 返回经典几乎成为中国文学发展史的通例 先秦有孔子的“乐则韶舞”和孟子的“尚友古人” 六朝有刘勰的“宗经”和“征圣” 唐代有韩愈、柳宗元的古文运动 明代有前后七子的复古思潮 前驱者像洪水一样向我们压来，我们的想象力可能被淹没，但是，新诗人如果完全回避前驱者的淹没，那末他就永远无法获得自己的想象力的生命。 哈罗德·布鲁姆《影响的焦虑》 如何化解或超脱经典的压迫？布鲁姆开出的方法是“ 创造性的误读 ”，又称“ 戏谑性摹仿 ”，即 将前代作家某些次要的特点在自己身上加以强化，以造成一种错觉——似乎这种风格是“我”首创的，前人反而似乎由于巧合而在摹仿“我”。 2、原型经验 我们祖先反复体验的精神模式在我们心灵上的积淀物，是“种族记忆”。 集体无意识和原型是人的无意识的深层结构。它是人的生命之流赖以奔腾的河床，是人的灵魂的“家”。 原型的主要特征 非私人性 普遍性 仪式性 符号性 反复性 原型的置换 1、作为主题原型的置换 2、作为形象架构原型的置换 3、作为语义单位的原型的置换 西方文学有: “错认身份” “老少婚配” “儿子寻父”、 “子女对父亲的忘恩负义”…… 中国文学中的“垂死化生” ： 夸父→桃木， 盘古→草木万物， 女娃→精卫鸟衔木填海。 焦仲卿、刘兰芝→连理枝和比翼鸟 《搜神记》韩凭夫妇→相思树和鸳鸯 “梁祝化蝶” 具体图例 背景资料 生肖图腾 彝族图腾壁挂 原型举例 《聊斋》创造的鬼狐世界与中国的某种文化原型有密切关系。 《说文解字》：“狐，妖兽，鬼所乘也，有三德。其色中和，小前大后，死则丘首。” 鬼狐美女可谓中国文学的一种原型 鬼和狐化为人形通常为女性，所以其作祟的方式是“媚”。女鬼或女狐又必和狡猾、淫荡、媚惑、阴险相联系，于是有“狐狸精”之说。从《天问》、《抱朴子》、《初学记》、《太平广记》到唐诗宋词，都有记载或描写。 * * * * * * * * * * * * * * * 3、何谓对象化 文学创作的对象化是指主体以体验的方式把握生活材料，将外在于自己的生活材料，成为表现作家人生感受对象的过程。 对象化的过程即主体与生活材料发生深刻遇合的过程。 艺术是人与自然相乘。 ——培根 艺术的对象是现实的图画，……同时这现实又是由人的理智安排的。我们可以援引培根的不朽公式：“艺术是与人相乘的大自然。” ——莫洛亚 对艺术我还不知道有更好的像下面的定义，这定义是：艺术，这就是人被加到自然里去，这自然是他解放出来的…… ——凡高 我认为写作的时候，不但要求助于自己的头脑，而且要求助于自己的心灵，求助于自己的皮肤、眼睛、耳朵、鼻子、舌头和每一根末梢神经，例如你写到冬天，写到寒冷，……而不去动员你的皮肤去感受这记忆中的或假设中的冷，如果你的皮肤不起鸡皮疙瘩，如果你的毛孔不收缩，如果你的脊背上不冒凉气，你能写好这个冷吗？ ——王蒙 无论在一个国王、一个凶手、一个小偷或者一个正直的人的身上，在一个娼妓、一个女修士、一个少女或者一个菜场女商人的身上，