某寺庙建设项目立项申请报告.doc

目　　录 第一章：概况 1.1项目名称 1.2项目所在地概况 1.3项目建设背景 1.4项目现状 第二章：项目建设的必要性和可行性 2.1项目建设的必要性 2.2项目建设的可行性 2.3项目旅游客源市场的现状及趋势 2.4主要项目建设条件 第三章：项目建设主要内容与规模 3.1建设规模 3.2拆迁 3.3建设标准 第四章：投资概算和资金来源 4.1投资概算 4.2资金来源 第五章：项目建设进度安排 5.1项目工期 5.2项目实施进度 第六章：社会经济效益评价 6.1互动性及社会风险分析 6.2社会评价结论 6.3经济效益分析 6.4社会效益分析 第七章：综合评估及结论建议 7.1综合评估结论 7.2建议 第一章 概况 1.1项目名称 项 目 名 称： 凉州鸠摩罗什修复工程 项 目 性 质： 修复 项 目 业 主： 凉州区鸠摩罗什寺 法 人 代 表： 理 方 1. 2项目所在地概况 凉州是“丝绸之路”重镇，史有“五凉古都，河西都会”之美称，以其“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的军事战略要地和“车马相交错，歌吹日纵横”的商埠重镇为世人所瞩目。现以中国旅游标志——马踏飞燕圣地而闻名海内外。凉州地处河西走廊东端，黄土高原、青藏高原和内蒙古高原三大地理景观的交汇过渡地带，东接古浪石峡，西临肃南草原，南靠祁连山脉，北抵腾格里沙漠，地域辽阔，地形复杂，平均海拔1632米，属典型的大陆性气候，日照充足，地势平坦，长年有祁连山区冰雪融水灌溉，形成了河西走廊东端最大的一块沃野绿洲，自古以来就是农业发达的地区，是重要的商品粮油基地，物产资源比较丰富。区境内有可供游览、观光、考古、研究的古建筑群、古遗址、古墓葬等160多处，馆藏文物4万多件，有举世闻名的珍贵国宝西夏碑、被称为陇右学冠的文庙、始建于北凉时期被称为石窟之祖的天梯山石窟、西藏正式纳入中国版图的历史见证地白塔寺、中国旅游标志马踏飞燕的出土地雷台汉墓等一批国家级重点文物保护单位。区内兰新、干武铁路、312国道贯穿全境，凉古路、金武路、民武路相继建成通车，具有得天独厚的区位优势。 1. 3项目建设背景 鸠摩罗什寺位于武威市凉州区大什字北侧，始建于东晋后凉时期（公元386年至403年），距今1600多年，为西域高僧佛经大翻译家鸠摩罗什初入内地时的驻锡译经之处，后人为纪念鸠摩罗什而在此修建了鸠摩罗什寺。鸠摩罗什寺是当时佛教东渐时期重要的佛教活动圣地。寺内舌舍利塔内因藏有鸠摩罗什大师的舌舍利而闻名于天下。 鸠摩罗什（元344-413年），龟兹国人（今新疆库车），自小聪慧，幼年出家。曾游学天竺诸国，遍访名师大德，东晋时受前秦苻坚之请，命大将军吕光率军前去迎请，于公元386年到达凉州，驻锡于此寺，达十七年之久。 长安姚兴即位后，姚兴又派遣陇西硕德西伐后凉国吕隆，鸠摩罗什又被请到了长安，以国师之礼待鸠摩罗什，次年敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人参加译场。从弘始四年开始，通晓佛学、梵语和汉语的鸠摩罗什在姚兴、公卿和僧徒的拥助之下开始翻译佛经，讲解经典，培养弟子据《开元释教录》卷四记载，鸠摩罗什翻译的佛教经论共有七十四部，三百八十四卷，近三百万字。他的译著系统地介绍了大乘佛教论述缘起性空理论的经论，使当时的思想界耳目一新。他翻译的《法华经》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《十地经论》、《成实论》、《中论》、《百论》、《十二门论》，是后代中国佛教天台宗、净土宗、禅宗、华严宗、成实宗、三论宗等佛教宗派依据的主要经典，他翻译的《十诵律》、《比丘戒本》和《梵网经》进一步完备了汉地的佛教戒律。在语言和文风上，罗什和他的译经团体一改以往翻译过于朴拙的不足，不仅充分地传达原典的旨意，而且文笔流畅洗练，甚至成为文学名篇，如影响中国文化很大的《金刚经》、《维摩诘经》、《法华经》、《阿弥陀经》等虽有其他译本，但直到今天流传盛行的还是罗什的译本。罗什译经不辍，直到圆寂之前，他向弟子发出誓言：“若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”后秦姚兴弘始十一年八月二十日，即东晋安帝义熙五年，鸠摩罗什在长安圆寂，火化后，形骸已碎，唯有舌头依然如生，保持原样，现在鸠摩罗什的舌就供奉在这座塔下，所以此塔名“罗什舌塔”。此塔建于公元488年，在唐宋明清时都有修缮，现在的这座塔是1927年之后的，内藏鸠摩罗什舌舍利一粒，碎身舍利五粒，释迦牟尼佛铜像一尊，大藏经一部，鸠摩罗什塑像一尊，并有鸠摩罗什翻译的石刻《佛说阿弥陀经》一卷等。2005年就达到了130万人次，较2001年增长了40%。 从凉州区辖区内旅行社经营国内旅游和景点接待的情况看，旅行社自组团人数初具规模，外出多日游的城市居民较多，仅2010年就有数千人次，而近途一日游的居民组团旅游却较少，大部分为自主旅游，据不完全统计，年出游