面向对象的中医基础理论.pdfVIP

维普资讯 知 盈 医 52 Chinese Journal ofClinical Practical Medicine，M|dv 2007，Vb1．8 No 学 课 了ABCDE公式引发的两种不同的结果。 人当时也为自己有个饱暖安定的家而感到幸福，为女作家漂 堂 3．2．3避生三气，是指在日常生活中要避免生闲气、怨气和闷气。 泊不定的生活而感到悲伤，这就是因为女主人和女作家对幸 首先是免生闲气。何为 “闲气”?就是因为日常生活中 福的标准和理解不同。所以，要用自己的标准去理解幸福， 的鸡毛蒜皮琐事而生气。如平时买东西时遇到缺斤短两的事 并追求自己的幸福，而不要套用别人的标准而干扰自己幸福 情，或家庭生活中的小是小非问题都是没有必要生的闲气。 观。卡耐基说： “思想的运用和思想的本身，就能把地狱造 第二是免生怨气，是指不要总对一些人或事进行抱怨或心生 成天堂，把天堂造成地狱”。所以，要学会运用自己的思想 怨恨之气。如果一个人总是将自己与在某方面比自己强的人 去营造幸福，营造一片属于自己的晴朗天空。 进行比较，就难免要产生怨气。第三是免生闷气，是指如果 精神养生法就像戒烟一样，是最容易做，又最不容易做 感到有令自己不高兴的事情要及时说出来，以求得到解决或 到的养生方法。说其最容易做是因为精神养生完全可以由自 化解，不要闷在心里生气。三气之中生闷气对心身健康的影 己主观意识所支配，不需要特别的外助条件；说其最不容易 响最大，特别是较长时间地生闷气，常会引起疾病，特别是 做到是指一个人很难把握自己，并纠正自己固有错误思维方 心脏病和肿瘤。如果一个人平时注意神志和情志的修养，就 式，更难于排除客观事物对自己主观意识的负性干扰。古代 会心胸豁达，性格开朗，而能避免三气。 圣贤常把修身养性作为第一要务，例如，古人称修身养性以 精神养生的关键要学会追求幸福。每个人都希望自己幸 静坐为第一，观书为第二，看山水花木为第三，与良朋讲论 福，但什么是幸福，则每个人的理解各有不相同。有人说 “幸 为第四，教子弟为第五；并认为人生的十大乐事为谈义理字， 福是一种感觉，一种体验，一种个人情感上的主观印象”。 学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听 幸福没有统一的标准，没有统一的模式，也不是客观条件所 琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意奕棋。古人怡养心神的 能决定的东西，而是要靠自己的主观感觉去感受，去体验。 养生之道迄今仍值得我们借鉴。当然，在当今的现实生活中， 有位女作家到西藏的一个边远地区去体验生活，住在当地一 人们的工作或学习都是紧张而忙碌的，很难有古人那种闲情 个藏族同胞的家里。当她了解到这家的女主人从未走出过她 逸致去游览名山大川，也很少有那种临渊观鱼，披林听鸟的 所生存的这一片土地时，便为自己能够走南闯北，见多识广 机会。但在日常生活中应用精神养生的方法，努力做到闹中 而感到幸福，为女主人不了解外面的世界而感到悲伤。但当 取静，忙里偷闲，淡泊名利，摆脱世俗的烦恼，清心寡欲对 她与女主人谈到自己经常到世界各地去旅行，在家中与亲人 健康长寿是十分有利的。 团聚的时间很少时，女主人连声说到可怜、可怜。其实女主 【收稿日期 2007-03-28】 · 综述与讲座· 面向对象的中医基础理论 罗文新’ 胡义平’ 毛维伦 许腊英 罗 锎