道教文化.ppt

葛洪丹灶 3、主要道教活动简介 每天五更“开清”(开静),洒扫庭院殿堂,整齐冠服后,道众便齐集七真殿拈香行礼,念诵早坛功课经。 早课后,道众列队入斋堂用膳,念化斋咒。 早餐后便各司殿堂,执事各行其事。 晚上道众也要上殿坛做晚课。每月的初一、十五为斋日,早晚功课上要诵念《玉皇经》、《三官经》、《真武经》等。 道教主要节日 纪念道教神仙的诞辰 农历正月初九为玉皇大帝圣诞 农历正月十五为上元节（另有中元、下元节） 农历正月十九为邱长春真人圣诞 农历二月十五日为太上老君圣诞；俗称“蟠桃会” 农历三月初三为王母娘娘圣诞 农历三月二八为东岳大帝诞辰，东岳庙会 每逢节日,宫观内要举行隆重斋醮,大的节日举行庙会活动。 6、 民国道教 1912年北京白云观成立全真派的全国性教会组织「中央道教会」。与此同时，第六十二代张天师在上海筹建正一派的全国性教会组织「中华民国道教总会」，但未取得政府核准。在上海还成立过地方性的道教组织「中国道教总会」、「中华道教会」等。此外，道教学者陈撄宁(公元1880--1968)创办了「中华仙学院 」，主编《仙学月报》、《扬善半月刊》等道教学杂志。民国道教基本上停滞不前，对社会的影响及发挥的功能越来越弱，其斋醮仪式以及服食丹术在民间社会还有较多信奉者，道教具有更多的民间宗教色彩。 7、现代道教 中华人民共和国成立後，政府实行宗教信仰自由政策。道教的存在和传承，受到法律的保护。适应新时代的要求，道教革除了一些陈规陋习，焕发出新的活力。1957年，在政府的支持下，道教界成立了自己的全国性组织──中国道教协会。它的成立，结束了道教长期以来的涣散局面，促进了道教界的团结和自身建设。 道教教务活动  据不完全统计，截止到1999年，大陆地区共有作为道教活动场所开放的宫观1600余处，县以上地方道协组织133个，全真、正一乾坤道士25000余人。为了搞好道教界的自身建设，中国道教协会制定了《道教宫观管理办法》，促进了宫观事务的有序运行。针对散居於民间的正一派道士，道教协会制定了《道教散居正一派道士管理办法》，对其加以引导、联络和管理。为了恢复和健全道教仪轨，中国道教协会於1989年、1995年分别在北京白云观、四川青城山举行了全真派传戒仪典，又於 1991年、1995年在江西龙虎山举行了正一派授传度仪典。 道教人才培养 中国道教协会早在1962年便举办了第一期道教徒进修班。1980年国道教协会恢复工作後，又把培养道教人才的任务提上了议事日程。从1982年到1990年，共举办道教知识专修班5期，道教知识进修班1期，共培养乾坤道士206名。1990年，经国务院宗教事务局批准，中国道教协会成立了中国道教学院。道教学院分为专修班和进修班，学制均为2年。专修班主要是培养宫观管理人才，进修班主要培养教学、研究人才。 道教文化研究 1960年代，中国道教协会即成立了道教研究室，并创办了《道协会刊》,以刊载道教研究成果。1987年，《道协会刊》改版为国内外公开发行的刊物《中国道教》。中国道协研究室先後撰写和编辑出版各种道教书籍近40种，其中主要的有：《道教与养生》、《道教概说》、《道教常识》、《道教史资料》,《道教手册》、《道教大辞典》、《道教丛书》（10种）、《道教神仙画集》、《洞天胜境》（画册）、《中国道教风貌》（大型画册）等，现正在编纂《中华道藏》。 劳动自养与服务社会 各地宫观积极开展生产劳动和服务事业，发展宫观经济，努力实现自养。许多宫观都开办了茶馆、餐厅、旅舍、书屋、工艺品商店等设施，为香客游人提供方便。道教界还积极参与社会公益事业，修桥铺路、植树造林、支援灾区、资助办学。 积极开展对外友好交流 据统计，近年来，中国道教界共派出访问团30余个，先後出访了8个国家和地区，接待来访团组360余个，并与30个国家和地区的道教团体、道教信徒、道教学者建立了友好联系。 台湾的道教今日的台湾居民，只有少数属於土著的中国高山族同胞，大多数由祖国大陆的福建、广东等省移民而来。台湾群众信仰道教非常普遍，大的城镇建有众多规模宏大的道教宫观，几乎每个村庄都有道教小庙。据1994年12月9日台湾《中华日报》报导，台湾道教庙宇共有八千余座。台湾的宫观中供奉的神仙主要是天上圣母(妈祖)、玄天上帝(真武大帝) 和关圣帝君(关羽) 。现今台湾有三分之一的同胞都信仰妈祖，全岛共有妈祖庙500余座。供奉玄天上帝的 庙宇有400余座，供奉关圣帝君的庙宇有300余座。 二、道教的基本信仰和理论 道教奉老子为教主，基本信仰是道，但与老子的道既有区别又有联系，继承老子的道而加以宗教神化。由道演绎出“三元”，“三元”生“三宝”，“三宝神仙”思想是道教的中心思想即道教的三清尊神。天地间的万事万物都是由这三清尊神创造的。三清尊神是创世