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中国法制史
名解:
汤刑:以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。《左传,昭公六年》:“商有乱政,而作汤刑。”
五刑:即墨、劓、刖、宫、大辟。墨刑是在罪犯面部或额上刺刻后涂以墨;劓刑即割鼻的刑罚;刖刑即断足的刑罚;宫刑即割掉男子生殖器,破坏女子生殖机能的刑罚;大辟即死刑。
炮烙:商朝的酷刑。即在铜柱上涂油,下加炭使其热,令有罪者行其上,因铜柱既滑又热,可使有罪者从铜柱上掉下,落人木炭中烧死。
醢:商纣王时的一种酷刑,即把人剁成肉酱。
脯:商纣王时的一种酷刑,即把人杀死晾成肉干。
劓殄:商朝的一种刑罚。劓 ,割也,断也;殄,绝也;即斩尽杀绝,把犯罪者连同其子孙后代都斩尽杀绝。
不吉不迪:商王盘庚在准备往殷迁都时宣布的罪名,即如果你们的行为不善,不按我指出的正道办事,我就要惩罚你们.
暂遇奸宄:商朝所规定的罪名之一。暂,诈欺也。遇,奸邪也。奸宄,犯法作乱,后世分为“诈伪”、“内乱”、“谋反”等罪名。犯这种罪的,不仅要杀掉本人,连同他们的后代也都要杀掉。
兄终弟及:就是兄长死后,其王位由弟弟继承。这是夏朝和商朝的王位继承制度之一。夏朝的王位继承制度是父死子继和兄终弟及并行,但以父死子继为主。商朝的王位继承制度也是父死子继与兄终弟及并行,但以兄终弟及为主。至西周成王时,则实行嫡长子继承制了。
嫡长继承制:就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。此制度始于商朝末期,至西周初期正式确立。
宗法制度:是由氏族社会父系家长制演变而来的,是奴隶主贵放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于西周,影响于后来的各封建王朝。按照西周的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子,称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子)。大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权。后来,各封建王朝的统治者对奴隶制的宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
明德慎罚:西周的刑事政策,“明德”就是提倡德教,对犯罪者施以宽缓的政策,所谓“慎罚”就是对刑罚的使用采用审慎的政策。
坐嘉石:西周的刑罚,指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人,要给他们戴上刑具,强迫他们在官府门外左侧的嘉石(文石也,上刻嘉言,欲狱囚见之而悔悟也)旁坐一定的时间反省自己的罪过,然后把刑具去掉,由司空监督他们服一定期限的劳役。坐嘉石的时间及服劳役的期限,根据罪犯罪过轻重而有所不同。劳役期满,罪犯由其居住地的负责人担保,即可被释放回家。坐嘉石类似于近世的拘役。
质剂:西周时出现的买卖契约,《周礼·天官·小宰》"听买卖以质剂"。据郑玄注释,把两份买卖的内容写在一片竹简上,然后一分为二,买卖双方各执一半,半而字全。这种竹简分为两种,长的叫质,短的叫剂;大买卖,如买卖奴隶或牛马等用长券,即用质;小买卖,如买卖兵器或食品用短券,即用剂。
傅别:西周时出现的借贷契约。《周礼·天官·小宰 》:"听称责以傅别"。称责指借贷,傅别即契约。傅别的形式与质剂有所不同,傅别是在一片简犊上只写一份借贷的内容、然后从中央剖开,债权人和债务人各执一半,椟上的字为半文。(在西周时期,民事案件的书状也叫"傅别"。)
眚、非眚、非终、惟终:即过失犯罪、故意犯罪、偶然犯罪、一贯犯罪。西周时期在定罪量刑时对以上情况加以区别。故意和一贯从重,过失和偶然从轻。
圜土:夏、商、西周监狱的名称。
杀越人于货:西周的罪名,即杀人而取其货,类似于近世的抢劫杀人罪。
六礼:中国古代的六道结婚程序,即纳采、问名、纳吉;纳徵、请期、亲迎。纳采指男家请媒人去女家提亲,女家答应议婚后,男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人问女方的名字和出生年、月、日。纳吉指男家卜得吉兆之后,备礼通知女家,决定缔结婚姻。纳徵指男家向女家送聘礼,请期指男家选定婚期,备礼告诉女家,求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶,六礼始于奴隶社会,对后世影响很大,是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体现,并充满浓厚的迷信色彩。
礼:最初是原始习俗,由供奉鬼神发展而来,到了阶级社会便逐渐成为调整人们社会关系的行为准则,成为西周法律的一部分。
不孝不友罪:西周法律中的罪名之一,不孝指不孝敬父母;不友指不恭敬兄长。该罪被认为是罪大恶极的犯罪。
群饮罪:西周法律中的罪名之一。周初统治者接受商纣作长夜之饮而招致死亡的教训,要求官吏勤于政务,不要饮酒,对聚众饮酒者以该罪论处。
附远厚别:这是西周同姓不婚原则的扩大。附远指通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系;厚别指严禁同宗通
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