《1900-1949年中国文学的节选指南：戏剧篇》--外文翻译.doc

毕业论文外文翻译 《1900-1949年中国文学的节选指南：戏剧篇》 编者：尼尔斯·戈兰·大卫·马尔姆奎韦斯特，欧洲科学基金会 曹禺：万家宝 天津 1910.09.24-1996.12.13 《雷雨》 首次发表在文学季刊（1934.07） 首次出版：上海文化生活出版社，1936.01 本书所用版本为上海文化生活出版社第三次印刷，1936.04 《雷雨》这部剧的时间为1919年五四运动之后。剧中大部分情节发生在周朴园的客厅里。周朴园是周公馆的主人，拥有一家煤矿公司，住在中国北方一座不知名的小城里。在一个闷热的夏日以及随后而来的暴雨大作的深夜，我们见证了在周公馆里发生的一切。剧中主要的也是艺术上突出的一个人物是蘩漪，周朴园年轻的妻子。她爱上了她的继子周萍，但是近来她发现周萍已经对她失去了兴趣，转而把所有的注意力集中在女仆四凤身上。蘩漪把她的情敌的母亲鲁侍萍叫来，让她把她的女儿带走。蘩漪不知道三十年前鲁侍萍曾是周公馆的下人并且做了他的丈夫很多年的情人。周朴园和这位美丽且有教养的仆人生了两个儿子：大儿子周萍，小儿子和他的母亲鲁侍萍在一个除夕夜被周家赶了出来。周家并不知道他的名字。就像通常的假定那样，鲁侍萍没有死，她的小儿子也活了下来。当周朴园和鲁侍萍再次相遇时，周朴园立刻就认出了这就是自己的初恋，侍萍在阔别二十几年后见到大儿子，却悲痛地发现她的两个孩子周萍和四凤相爱了，四凤还怀了她的同母异父的哥哥的孩子。当周萍发现他的亲生母亲的真实身份只是一个出身低贱的下人时，他觉得这与他的社会地位丝毫不匹配，他为此痛苦，并责备他的父亲当初为什么要把他生下来。蘩漪知道自己与周萍之间的不伦之恋，但丝毫没察觉到周萍与四凤保持的不伦之恋。正是这两个动机导致了这部戏的最终悲剧。周朴园与鲁侍萍的第二个儿子鲁大海，被以为早就已经死了，现在是周家矿上的一名工人。他并不知道作为矿上罢工工人的谈判代表，他正在与自己的亲生父亲对抗并引爆了导致最终灾难的导火线。在鲁侍萍的劝说下，周朴园认了这个儿子，并无情地将他解雇了。但相比其他人的遭遇，鲁大海算是最幸运的了。四凤接受不了精神上的巨大刺激在一场意外中死了。周萍开枪自杀，周冲也死了，侍萍和蘩漪面临突如其来的丧子之痛，精神失常，只能在精神病院里终老。这残酷无情的命运击倒了每个人，除了周朴园，而他正是这场家庭与社会悲剧的始作俑者。 《雷雨》是一部家庭悲剧，它的重要性和影响力可与巴金的小说《家》相提并论。曹禺运用一种富有艺术张力的表现手法重现了易卜生悲剧的经典取向。易卜生的《群鬼》也用了同样的手法，所以经常出现对这两部剧第一幕中的第一个场景的比较分析。虽然周萍与四凤、周萍与蘩漪之间的关系类似于《群鬼》中奥斯沃尔德与雷吉娜、拉辛的《菲德拉与希波吕托斯》中菲德拉与希波吕托斯之间的关系，但是曹禺展示了一幅那个时代的中国现实批判画面。中国传统社会中女性的社交隔绝，庞大氏族的存在，上等社会中三妻四妾的家庭生活，还有家长拥有的独裁者般的近乎绝对的权利，都增加了各种不伦关系的可能性。这种冲击的主题与约翰·高尔斯华绥的戏剧《斗争》有某种共通性。曹禺对《斗争》很熟悉，并曾经在1927年为中国观众改编过。鲁大海与《斗争》中的大卫·罗伯特很相似，都是大公无私的、决不妥协的工人利益的坚定代表者。 周朴园这个角色，曹禺呈现出了一个有儒家背景的，所谓的“社会上的大好人”的资本家的专制、残暴、虚伪的面貌。儒家教义中的两种重要美德，孝和义，是传统中国家庭伦理结构中的两大支柱，在曹禺的笔下，它们就像腓力斯人达贡的房子碰到大力士参孙的手那样摇晃。曹禺瞄准最敏感的一点去攻击传统道德的堡垒：虚构的命中注定式的乱伦主题和夫与子之间的同样有力的情感冲突，从儿子鲁大海出生仅两天便被赶出家门到整个家的彻底毁灭，并不仅仅是一部警世录，更是一种推翻这一切陈旧腐朽的革命的呼吁。 蘩漪是一个传统中国女性的缩影，除了她的家庭地位，与唐朝以及其他朝代的女诗人一样，抗议男权专制和束缚妇女的种种行为规定。和那些女诗人一样，在她们的短片作品中尽情坦露身心。蘩漪在承认自己的所作所为以及不伦之恋方面表现得比欧洲文学中的菲德拉更有勇气。同时，她还是在五四自由精神下沐浴成长的现代女性的模板。她的新的、现代的本质就在于对自由的渴望。不伦行为代表了她在追求有效的社会交际和对内心以及行为的自我掌控的道路上逃避的一种极端形式。 《雷雨》并不是作为一部社会悲剧出现的。曹禺缺乏经济社会斗争的理论知识和经验，也并不了解工人的心理。但是毫无疑问，他的命运的概念或许使它具备了一部社会悲剧的资格。鲁大海即使与他父亲大闹一场也不可能掀起这样一场“暴风雨”：那样的话，命运也就不显得那么残忍冷酷了。 玛丽安·加里克 演出情况： 《雷雨》大概是最常被搬上舞台同时也是最成功的现代中国戏剧。《雷雨》的第一次演出时在1934年，由六一