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“观过知仁”说释义 　　摘要：“观过知仁”是孔子提出的“观人之法”，历代诠释纷争不断，至南宋朱子与湖湘学派展开激烈辩论，使其纷争达至鼎峰。通过梳理“观过知仁”的历史分歧，分析朱子与湖湘学派争论的实质，厘定“观过知仁”的本义，发挥其修身养性的价值，对于处在浮躁喧哗的现代人的心性修养是极为有益的，具有强烈的现实指向和意义。 　　关键词：观过知仁；朱子；湖湘学派 　　中图分类号：B244.7 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2014）05-0108-006 　　《论语?里仁》中提到：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”这句话一直被后人以“观人之法”和“为仁之道”视之，备受推崇。但正因其重要性，后世历代注家对其进行诠释和解读，造成纷争不断。直到南宋时期，朱子与湖湘学派就此问题往复辩论，掀起争辩高峰，最后发出“观过知仁之说，予于《论语》已辨乏矣”，[1]335尚没有折服对方，这恰恰说明“观过知仁”的重要性。它的内涵关乎如何对待过错，如何进行心性修养，然当前学界对此缺乏足够的关注和研究，因此，探究和厘清“观过知仁”的内涵对于今人的心性修养是极为有益的。 　　一、“观过知仁”说的诠释分歧 　　苏轼说：“观过知仁，自孔安国以下，解者未有得其本旨者也。”[2]2555苏轼之言并非虚说，这段话之所以引起学界的纷争，乃在于如何理解“党”、“过”、“仁”以及“观过对象”的确切