文学欣赏：《九歌》名称探源 ，刘树胜，沧州师范专科学校学报.pdfVIP

第18卷第1期 沧州师范专科学校学报 No.1Vol.18 2002年3月 JournalofCangzhouTeachers'College Mar.2002 九《歌》名称探源 刘树胜 (沧州师范专科学校，河北沧州061001) 摘 要:关于 《九歌》之名，来源甚古，传世的就有 “中原九歌”、“神话 《九歌》”、“民 间 《九歌))’’ 和 “楚辞 《九歌))’’。本文通过对有关文献资料的分析，试图探寻出 楚辞 《九歌》名称的来源，理清它对前代的继承关系。 关键词:中原九歌，神话 《九歌》;民间 《九歌》;楚辞 《九歌》 中图分类号:1206.2 文献标识码:A 文章编号:1008-4762(2002)01-0012-03 《九歌》为什么叫 九《歌》?是篇数的原因，还是别的原 事指正德以率下，利用的阜财，厚生以养民，即所谓善政。以 因?如果是因为篇数，则显然存在间题，如果是别的原因，那 上九事皆可被之音乐歌舞，故称 “九歌”。如此，则 “九歌”所 又该是什么?而 九《歌》之名，来源甚古·早在楚辞出现以煎， 涉内容即上指九事，其形式是乐歌，其作用有勉励臣民的功效， “九歌”之名便已有了。根据其出处，我们姑且分别将其称为 其目的则显系为统治阶级的政治服务。而就正德、利用、厚生 “中原九歌”、“神话 九《歌》”、“民间 《九歌》”和 “楚辞 《九 而言，则明显地体现了儒家思想。 歌》”。本文就是想要在现存的资料分析中寻绎出 《九歌》之名 《左传 ·昭公二十年》记载晏子的一段话，亦提到了 “九 的来源。 歌”: 根据中原古籍的记载，u九歌”之名始见于虞夏之际，我们 先王之济五味、和五声也，以平其心、成其政也。声 姑且将其称为 “中原九歌 “。最早提到 “九歌”这一概念的典 亦如味，一气，二休，三类，四物，五声，六律，七音， 籍是被奉为儒家经典的 《尚书 ·虞书 ·大禹漠》; 八风，九歌，以相成也。 禹曰:“补!帝念钱.德唯善政，政在养民。水、火、 由 “声‘亦如味”可以推断，气、体、类、物、声、律、音、风、 金、木、土、谷，谁修，正德，利用，浮生，帷和.九功’ 歌九事，概指音乐而言，且 “九”亦当为具体数字，这可由 惟叙，九叙谁歌。戒之用休，黄之用威，功之以九歌，件 五“声，六律，七音，六风”作如是推断.而此 “九歌”的内容， 勿坏。” 据杜预注义亦为 “九功之歌”，即 左《传 ·文公七年》所言之义。 言为政以德，才能使国家政权不致倾败。其具体作法是 戒“之 就其作用来讲，亦有 “成其政”的作用，也是为政治服务的。 用休，董之用威，劝之以九歌。”即用美好的行为告诉臣民，用 儒家讲求六艺和四教，六艺中有礼乐，四教中亦有礼乐，而 威严去督促他们，用 “九歌”去勉励他们.可见 “九歌”与政 礼和乐又似乎是相通的。左《传 ·昭公二十五年》记子太叔的一 治有关.但 “九歌”指的是什么，左《传 ·文公七年》载晋那缺 段话说明的就是这个道理: 对赵宣子所说的一段话语之甚详: 吉也闰诸先大夫子产曰:“夫礼，天之经也，地之义 《夏书》曰:“戒之用休，黄之用威，劝之以九歌，勿 也，民之行也……为九歌，八风，七音，六律，以奉五声。” 使坏。”九功之歌皆可歌也，谓之九歌。六府三事，谓之 可见，“九歌”这种音乐形式被当成了礼的一种表现形式。由此 九功，水、火、金、木、土、谷，谓之六府;正德，利用，厚 我们可以推断，“九歌”已经被儒家纳