文学欣赏：古老东方的西西弗斯--屈原生命历程的修辞学阐释 ，卢优卫、田国梁，宁波大学学报（人文科学版）.pdfVIP

第 17卷第 1期 宁波大学 学报 (人文科学 版) V.I.17 2004年 I月 JOURNALOFNINGBOUNIVERSITY(LIBERALARTS N2O00.41 古老东方的西西弗斯 — 屈原生命历程的修辞学阐释 卢优卫’ 田国梁2 (I.宁波市称州中学.浙江 宁波315000;2.宁波大学 国际交流学院，浙江宁波315211) 摘要:屈原是中国古代传能士人精神的杰出代表。他生活在一个充满荒谬的非理性世界之中，他的生命 就是反杭荒谬的生命。屈原作品和他的生命历程.息息相关而又一一时应，作品的不同体式和风格与他 心绪、理性思考所得也存在着对应关系。这正井合艺术修辞学所包含的信念，即创作主体的作品和他创 作作品时的心态存在时应关系。后结构主义者德普兹建构了一套社会发展历程的模式 将码化— 超 符码化— 解符码化— 再符码化。这个模式所反映的矛质的结构运动和压原的生命历程及其代表作 存在对应关系。从这三者出发，可以对屈原生命历程作一修辞学上的阐释。 关健词:屈原;德寄兹生命模式;修辞学;兴比赋 中图分类号 :1207.2 文献标识码:A 文童编号:1001一5124(2004)01-0050-05 在对中国传统文化的反思中，不应该忘记和忽视 在人世间实现他的“道，，。可是，得到的却是对于这种 屈原。因为历史上屈原的存在，屈原诗歌创作的实在， 激情和理想的严厉压制和打击。一方面是内心向往着 深邃地透视出屈原之魂。屈原之魂深刻地影响了屈原 理性的追求;另一方面是沉默着的混乱的非理性的世 以后中国各个时代的知识分子，屈原精神、屈原人格， 界。主观的需求与客观的现实之间存在极大的差异， 典型而又真切地体现了中国传统士人精神的精随。可 使屈原深切地感受到了一种加谬所言的 “荒谬感”:“荒 以这么说，屈原是以他全部的生命之火塑造了传统文 谬是在人类的需要和世界非理性的沉默这两者的对抗 人精神悲剧的典型。用历史的、哲学的、心理的、文化 中产生的’}Lzl屈原在与世界的抗争中，感到这个世界 的多元视角，深人地透视屈原的心路历程 对我们形象 的不可理喻一 片混乱，根本没有理性，他与生存的世 地理解中国传统文化，认定它的价值，反省它的缺陷， 界是完全脱节的，是格格不人的陌生感。这又让笔者 想到加谬那个著名的“局外人”，屈原与这个世界的遭 弘扬它的优秀传统，无疑是一项长期的、重要的文化工 遇、抗争的情形，表明了他是一个完完全全、地地道道 程。本文试从艺术修辞学角度出发，结合外国学者一 的“局外人”，世界视他为 “局外人”，世界在他眼中亦如 些新观点，对屈原生命历程作修辞学方面的阐释C ，’局外人”。生活在荒谬之中，到底该如何面对荒谬? 是逃避、沉默，还是挺身而起，竭力反抗?加谬说 “生 屈原是一个很有才能的人，他 “博闻强志，明于治 活就是使荒谬生存，使它生存，最重要的就是思索 乱娴于辞令’,f,.。在楚怀王时期，任职左徒并受到重