文学欣赏：辞与赋 ，韩国良，沈阳教育学院学报.pdfVIP

第8卷 第3期 沈阳教育学院学报 Vo1.8 No.3 2006年9月 JournalofShenyangCollegeofEducation Sep.2006 辞 与 赋 、韩国良 (华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079) 摘要:学界历来辞“赋”连称，但实际上辞“”、赋“”虽指同一对象，二者的涵义却大不相同。称 其为辞“”主要是从语言特征上讲的，而称其为赋“”则是从吟泳方式上讲的.辞“”、赋“”上古都有 特殊的涵义，辞“”乃经人为加工而形成的言曲旨远的文饰之语，而赋“”则是从 辞“赋”的“不歌而 诵”的特征讲的。 关键词:辞;赋;楚辞;假物取类;不歌而诵 中图分类号:1206.2 文献标识码:A 文章编号:1008-3863(2006)03-0001-06 “辞赋”是中国文学史上非常重要的文体，前人 者，物之粗也;可以意致者，物之精也2[]217。又，天《 对它的评述甚多，但是谈到它得名的缘由，则直到 W :世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语 今天我们的研究仍是很不到位的。实际上虽然我们 之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言 “辞赋”连称，但二者的涵义却是大不相同的。如果 传2[[3189。不难发现，周《易》所言与 庄《子》所述实是完 对它们不加区分，那我们对 辞‘赋”的语体渊源是永 全一致的OW,书‘，’.“言，’.“意”三者的关系两部典籍 远也不会有一个明确的认识的。 认识如此一致，足见这一问题早在先秦即已引起人 一、从 周《易))’’卦艾辞，，看 辞‘”的涵义 们足够的重视。 首先来看“辞”的意义。惆易·系辞~D:曰:书不 那么古人对此如何解决呢?其实答案就在上文 尽言，言不尽意.然则圣人之意其不可见乎?子曰: 惆 易》所讲的第二点:“圣人立象以尽意”、“系辞焉 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其 以尽其言”。“言不尽意”，圣人却能设象以尽之;“书 言[[1182。显而易见，这段话里主要包含两层意思:一是 不尽言”，圣人却能系辞以尽之。由此足见，“象”、 “书不尽言，言不尽意”，二是“立象尽意”，“系辞尽 “言”、“意”、“辞”、“书，"5者显然是5个不同的概念。 言”。“辞”在上古有无特殊涵义，由此我们不难察 这也就是说“辞”既不同于书面文字，也不同于一般 头口。 的言语，我们说“辞”在上古有特殊的涵义，正是以 先看第一点:“书不尽言，言不尽意”。毫无疑 此为依据的。不难看出，在以上5个概念里，“言，’. 问，“书”在这里应指书面文字，“言”在这里应指言 “意”、“书”意义都很明确，我们无需多议。“象”指卦 语，而“意”在此处则当是就圣人对天地的感悟讲 象，也即卦画的问题，前人也早已明言，因此我们也 的。书面文字并不是言语的充分再现，言语也不能 无庸赘语。我们此处重点要研究的就是“辞”的取意 把人要表达的志意全部表达出来。“书不尽言，言不 问题，这一点也恰是我们本文要探讨的中心。如上 尽意”，所述正是这一道理。其实这一思想在先秦其 所言，“辞”既不同于书面文字，也不同于一般的言 它典籍里也同样有体现。如 庄《子 ·秋水》:可以言论 语，那么它的具体涵义到底何在呢?对此 周《易))也 收稿日期:2005-11-01 作者简介:韩国良(1964一，男，河南新野人，南阳师范学院中文系副教授，华中师范大学在读博士。 万方数据 沈阳教育学院学报 2006年第3期 有明确的揭示。周《易。系辞下》:夫《易》，彰往而察 射附，瓮敝漏”、“井谍不食，为我心恻，可用汲?王