梅光迪与中国传统文化.pdfVIP

·历史文化· 以自鸣其得意”（见《梅光迪文录》第8页）等方 梅光迪与中国传统文化 法，表达了对时人所倡学术方法的不满。他认为能 代表我“民族之真精神”的“洁身自好温恭谦让” 的君子已绝迹于社会，与之一同绝迹的，便是中国 □ 郭奕彤 的传统精神。 梅光迪欲借古人抒发己志，他提到如果孔孟 这些中国民族精神的杰出代表还活在今天，他们 会知道如何模仿西方来实现中国的现代化，但不会 使自己成为没有民族特色的人，成为欧美的二流翻 版。他们能在本质上保持自己作为中国人的特色， 并向世界证明：中国文化真正的创造力在本国现代 化进程中同样可以大有作为。梅光迪口中的“他 们”，何尝不是表达了自己的态度？“他们”究竟 会在现代何去何从不得而知，但梅光迪自己的选 择，却是借这种方法明确的表达出来了。当时的中 国人发现自己被现代化社会甩到了身后，急于想打 梅光迪，字迪生，一字觐庄。1890年生于安 破传统，并与世界保持同步。他们没有意识到这样 徽宣城，12岁应童子试，18岁肄业于安徽高等学 做会使自己丧失民族特色，丧失文化的独立性，其 堂。1911年参加第三届庚子赔款留美生考试并考 结果只是变成了欧美的翻版，这才是真正的低人一 中，同年赴美入威斯康辛大学，1913年夏，转入 等。对此梅光迪提出，在看世界的同时，还是要凭 西北大学。1915年夏，转往哈佛大学深造，专攻 借传统，保留一些属于自己的沉稳、超然和自信。 文学。当时欧文 ·白璧德于哈佛力倡“新人文主 但我国传统文化是否全如孔孟一般，纯洁、 义”，梅光迪受业其门下，深受其影响。 高尚，而没有落后不足的一面呢？显然，梅光迪 一、梅光迪对中国传统文化的认识 并非这么认为。他在《孔子的风度》中将我国“人 像世界上一切事物一样，中国传统文化具有 品”大致概括为三类：老庄、道学、孔孟。老庄一 两面性。官僚主义、无知、肮脏和盗贼诚然是其落 派，有淡泊者，隐遁世外；有多欲者，重视物质肉 后的一面；但孔子、孟子、杜甫、韩愈、曾国藩等 体之享受。道学一派，也分上下两等，上者谨守 人，却能代表中国的另一面。在梅光迪看来，他们 礼教，下者却只是“假道学”。唯孔孟一派，既 拥有纯洁、高尚的品格，他们的观点明确合理且迄 有老庄之超逸而无其放荡，又有道学之严谨而无 今未变，他们是中国民族精神最杰出的代表。面对 其拘泥，堪称“人品之极”（《梅光迪文录》第41 中西文化的碰撞，给予当时青年一代的熏陶已不是 页）。由此可以看出，梅光迪也对中国文化加以区 儒家经典，