汉代“纬书”中神、自然、人一体化.docVIP

汉代“纬书”中神、自然、人一体化的政治观念 纬书将流行于两汉的“天人一体化”理论发展到极致。它把神、自然、人一体化：神自然化、人化；自然神化、人化；人神化、自然化。纬书中充满了“天人相副”、“天人感应”、“天人合一”的内容，用自然现象比附社会现象，为统治者制造神话，故成为封建君主制度的理论基础。 纬书以政治为中心，将天理想化和社会功能化，天既象征人事，又对人事作出主动反应，从而表达了纬书作者的均平、无为的政治理想，政治调整观及政治价值观，反映了中国古人的一种普遍的政治文化心态。 纬书在两汉思想文化领域，具有突出的地位，上自朝廷，下至民间以及知识、官僚界，都有广泛的影响。西汉后期、新莽和东汉前期，是它的发达期。从整体上看，纬书杂论阴阳五行、天人感应、天人合一、天文历法、地理、风俗、历史、占算之术等等，但其核心是论述社会政治问题。正因为如此，所以才引起朝野上下广泛重视。它既是俗文化，又是雅文化，在民间广泛流传，同时经官方删定，在很长时期又被列入官学。 “纬”同“谶”、“图”、“符命”源不同而合流。“纬”相对于“经”而言”。儒家有“六经”、“七经”，相应有“六纬”、“七纬”。早在西汉成帝、哀帝时已流行，李寻注“五经六纬，尊显术士”。有的学者把董仲舒的《春秋繁露》等也视为纬书。 “谶”指预卜吉凶的隐语，早在春秋战国已流行。后来与“符命”结合在一起。“