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* * * * * * * * * * * 文艺复兴时期西欧政治学说 本素材 由hi-hoo提供 文艺复兴时期西欧政治学说 第四组 本素材 由hi-hoo提供 文艺复兴（意大利语：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”构成）是一场发生在14世纪至17世纪的文化运动，在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。 本质是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。 本素材 由hi-hoo提供 西欧的中世纪是个特别“黑暗的社会”，基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，一切都要遵循基督教的《圣经》，否则就要对其进行制裁，甚至处以死刑。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没什么进展。 文艺复兴可被视为学者们研究和改善俗世的一次尝试，他们通过复兴古典时代思想和创新思考方式来推动变革。 本素材 由hi-hoo提供 一、马基雅维利 马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。 他抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开，把国家看作纯粹的权力组织。他的国家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。国家是人性邪恶的产物。他赞美共和政体，认为共和政体有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。但他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。 本素材 由hi-hoo提供 对马基雅维利的评估 马基雅维利是政治思想史上最有影响的思想家之一。政治评论家称他为“罪恶的导师”，由他命名的“马基雅维利主义”成为政治上不择手段、背信弃义的代名词。 马基雅维利是强权政治的信徒。他的主张都是为了实现一个目的：为了实现意大利的统一。他的理论代表了一种复生的异教精神对式微的基督教的最大挑战。 马基雅维利对政治学发展的贡献主要体现在两个方面：一是他使政治与道德分离，拒绝用道德解释政治变革，而强调政治的本质是权力；二是他使政治与宗教分离，拒绝用神学束缚政治观念，而强调从人性出发研究政治。马基雅维利成为了近代政治学的奠基人。 本素材 由hi-hoo提供 二、布丹 1、简介 让?布丹(Jean Bodin，1530-1596)是近代西方最著名的宪政专家，他的《国家六论》也被誉为西方关于国家主权学说的最重要论著。布丹出生于法国，年青时在大学攻读法律，毕业留校任讲师，后在巴黎任律师，16世纪70年代任王室检察官，被聘为亨利三世的宫廷法律顾问。1576年布丹发表了《国家六论》，在西方政治、法律思想史中，他第一个系统地论述了国家主权学说。 本素材 由hi-hoo提供 二、布丹 2、著作：《国家六论》 3、主张： （1）主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的最高权力。 （2）主张把国家和政府分开，国家包括对最高权力的掌握，政府包括一个机构。 （3）所谓的地理环境包括地理位置、气候、地形及物产等，这些因素直接影响到人民的思想、文化、心理、体形及生活方式，间接影响政治 本素材 由hi-hoo提供 三、莫尔与康帕内拉 1、莫尔及其乌托邦 主张 ： 莫尔在《乌托邦》通过主教长莫登家中的食客讽刺了当时的僧侣，说他们是第一号游民； 在乌托邦国家里他又描绘了他们人民选举教士和绝对的信教自由的制度，在那里无神论者也是容许存在的，只是不能担任国家职务。 本素材 由hi-hoo提供 三、莫尔与康帕内拉 1、莫尔及其乌托邦 评价 这些在当时都是很先进的看法，特别是信教自由的主张具有更大的意义。在中世纪罗马教庭严厉惩办一切异教徒，宗教裁判残酷地埋葬了许多自由思想。而莫尔却大胆地提出了信教自由的命题。莫尔限制了自己的信教自由原则，并且对人民运动采取否定态度，这是他的局限性一面。但他坚决提出和主张信教自由却是应该肯定的。 本素材 由hi-hoo提供 三、莫尔与康帕内拉 2、康帕内拉与《太阳城》 （1）康帕内拉反对家庭制度，反对私有制，都是柏拉图理想的延伸，只是柏拉图把这种理想付诸于统治阶级，而康帕内拉扩大到全社会。 （2）康帕内拉想使人人爱国，谋求国家福利，因此要消灭私有制。 （3）太阳城中公民的生活