宝石学10玉石概论.doc

玉 石 “玉”在中国古代文献中是指一切温润而有光泽的美石。既包括软玉、岫玉、独山玉、绿松石、玛瑙等，也包括一些宝石（如水晶）。在科学不发达的古代，人们还不可能从矿物学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉（目验、手感、耳闻）为基础，以多数人的喜好为依据，将质地好、颜色美石头称为玉。这一范畴很大，随着社会的进步和人们对各种玉料的长期使用，逐渐精选出“和田玉”这一优良品种，特别是儒家赋予了和田玉以德的内涵之后，和田玉与其它玉种之间便有了不可逾越的鸿沟，和田玉被称为“真玉”，其它玉种被称为“假玉”。 1860年英法联军入侵中国时，先将圆明园的珍宝抢掠一空，然后付之一炬。被劫往欧洲的宫廷玉器（和田玉、翡翠）由法国矿物学家德穆尔进行了比重、硬度、成分、结构等项目的分析。确定和田玉属于闪石类，翡翠属于辉石类。由于闪石的硬度略低于辉石，所以，德穆尔将和田玉称为“软玉”，将翡翠称为“硬玉”。并将玉的定义仅限于这两种，这显然与我国玉器行业中所使用的丰富玉料不相符合。1997年5月1日正式实施的国家标准中，给出了玉石的科学定义：由自然界产出的、具有美观、耐久、稀少性和工艺价值的矿物集合体，少数为非晶质体。 我国是生产玉器历史最悠久、经验最丰富、延续时间最长的国家。据考古发掘的材料表明，我国早在距今7000多年前的新石器时代就已经利用天然玉料制作精细的工具和装饰品，后来，采用的玉料逐渐精选，雕琢的技术不断提高，制作的工艺日趋完美，其传统绵延不绝，一脉相传直至今日。在世界各国人的心目中，玉器和中国的关系就像瓷器、茶叶与中国的关系一样密切。 中国人对玉非常崇拜，对玉怀有一种特殊而又神秘的情感，把玉象征为坚贞与高贵，赋予了它相当丰富的文化内涵。人们用温润如玉、洁身如玉、冰清玉洁、宁为玉碎不为瓦全等词汇赞美高尚的人格，用玉容、玉色、玉体等词汇形容人的容貌美，用亭亭玉立、金枝玉叶等词汇形容人的气质美。而且，切磋、琢磨等制玉习语也成为人们的日常用语。玉器作品上沉淀了相当浓厚的传统文化趣味，从中可以多方位地透视中华民族固有的文化传统。 千百年来人们身上佩戴玉、室中陈设玉、相互交往中赠送玉，礼仪活动中使用玉。玉在中国民族文化中占有如此重要的地位，其原因是多方面的。玉材蕴藏丰富、质地优良、器种繁多、用途广泛、制作技术先进、造型典雅美观等均是重要因素，还有一个重要原因是玉在中国一直被奉若神明，深得统治阶级的推崇，他们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使得玉在政治、经济、文化、思想、伦理、宗教各个领域中充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品所不能取代的作用。 翡 翠 文化赏析 翡翠一词来源于翡翠鸟，这种鸟的毛色十分美丽，雄性呈艳红色，称为翡鸟，雌性呈艳绿色，称为翠鸟。由于自然界产出的翡翠多为绿色和红色，渐渐地“翡翠”这一名词由鸟禽转为玉石的名称了。翡翠的颜色自然而富于变化，与自然界极为协调，代表着万物生机勃勃与青春活力，深受东方民族尤其是中华民族的喜爱。 大约在13世纪，在缅甸北部山谷中发现了翡翠，从那以后，缅甸一直是世界上优质翡翠的主要产出国。据说这一发现与中国云南一驮夫有关，驮夫在从缅甸返回腾冲的途中，为了平衡马驮物品两边的重量，在今缅甸勐拱地区随手拾起路边的石头放在马驮上，回家仔细一看，途中所拣的石头似乎为绿色，可作为玉石，经打磨后果然碧绿可爱。由于勐拱在历史上曾隶属于中国并归云南省永昌府管辖。所以，有人误认为云南出产翡翠。 翡翠作为玉器大量使用是在清代，仅有300—400年的历史，但其虽短暂却很辉煌，其荣耀很快超过了软玉。不论是清宫旧藏还是帝陵的殡葬品中，都有许多精美绝伦翡翠玉器。1996年北京嘉德春季翡翠玉器拍卖会上的《桑蚕翠佩》反映了清代玉器的高超工艺。 4.2×3.7×2.3厘米，价值148万元。翠色部分巧雕成树枝、树叶和桑葚，如初夏充满生机的桑树，阳光下桑叶鲜嫩欲滴，此时正是桑叶最肥美充沛的时候，三条白蚕蠕匐其上，悠然目得，蚕体已近透明，似乎已开始为吐丝做好准备，堪称巧夺天工的神品。 现代的翡翠业史加蓬勃兴旺，其代表佳作为四大国宝翡翠，1982年开始，40位艺术大师耗时6年制作，现陈列于中国工艺美术馆： ⒈ 翡翠景观《岱岳奇观》： 高78cm、宽83cm、厚50cm、重363.8kg，表现泰山双面景色，突出了十八盘、玉皇顶、云步桥等奇景，显示泰山雄伟的气势和深邃的意境，在倒悬崖上的一轮红日，将这座名山点缀成人间仙境。 ⒉ 翡翠花篮《群芳览胜》： 高64cm、其中插满牡丹、菊花、月季、山茶等四季香花，是当今世界上最高大的翡翠花篮。篮上两条各40cm长、各含32个环的链子，花了两个高手8个月的时间。 ⒊ 翡翠花薰《含香取聚瑞》： 高71cm、宽56cm、厚cm、重274kg。薰的主体是以两个半圆合成的球体，