易经理论体系和说卦传.docVIP

《易经》理论体系与《说卦传》 ──“易道生生”和“本体和中” 鞠　曦 ? 　　《周易》的内容和形式表明，其以《说卦传》为理论纲领、以“中和贯通”为思想理路，推定了《经》《传》统一的思想理论体系[1]。 理论体系应当形成于一以贯之的思想建构，因此，推定《周易》一以贯之的思想建构只能是对其历史与逻辑、内容与形式、思维方式与概念范畴的统一性进行解读。思想理论必须在本体的贯通下才能形成自恰的体系，所以，成熟的理论建构必须有本体论的支持。然而，《周易》哲学（以其为代表的中国哲学）是以内化的方式自在于所建构的理论形式中，由于其不是西方哲学那种形式化的逻辑论证，所以，解读《周易》的哲学思想及概念范畴，运用不同的思想方法，将产生不同的释义。尤其中国现代盛行以西方哲学的思维方式进行思想，攀援比附西方哲学的概念范畴以推定中国哲学成为时尚，其结果是把《周易》的思想体系肢解的支离破碎。显然，正确的方法是对《周易》哲学进行“外化”。所谓外化，是对《周易》的哲学思想进行形式化的推定。具体而言，是对《周易》思想原理进行的本体论承诺与逻辑推定，主体论承诺与形式推定及价值论承诺与范畴推定，三者的一以贯之即承诺与推定的统一，表明《周易》哲学是成熟的思想体系。 　　西方哲学把某种存在作为本体，以实现思想的逻辑自恰。然而，西方哲学的思想理路表明，无论把任何存在作为本体，存在的自在性是不能被证明的问题，所以，“主客