由《文心雕龙__知音》探讨刘勰的文学批评观和鉴赏论.doc

东北师范大学远程与继续教育学院 网络教育本科毕业论文 题 目 汉语言文学方向河南开封市教育学院奥鹏学习中心[20]12095161201001 联系电话 指导教师 李 琛 　 2014年3月 27日 由《文心雕龙·知音》探讨刘勰的文学批评观 边疆 河南开封市教育学院奥鹏学习中心[20] 4 二、“知实难逢”的原因 4 三、批评鉴赏者如何“知音” 6 四、刘勰的批评观对于当今文学批评的意义 7 五、刘勰的批评观和鉴赏论存在的不足 7 六、参考文献 9 《文心雕龙》是刘勰的一部体大思精的文学著作，二十世纪以来，关注它的学者越来越多，研究成果越来越丰硕，甚至形成了专门研究《文心雕龙》的“龙学”。而要真正读懂《文心雕龙》，成为刘勰的“知音”，却不是那么容易的，所以我们的研究工作仍旧任重而道远。本文从《文心雕龙》中的《知音》篇入手，着重分析“知实难逢”的原因，探索普通普通批评鉴赏者如何“知音”的方法，并探讨刘勰的文学批评观对于我们今天的文学批评理论建设的意义。 一、“知音”是文学活动的一部分 刘勰在《知音》篇开篇就发出“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”的感叹，那么究竟什么是“知音”，为何刘勰开篇就呼唤知音呢？知音，最早指知道并懂得音乐。据《吕氏春秋·本味》记载，“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉鼓琴，巍巍乎若泰山’。少选之间，而志在流水，钟子期曰：‘善哉鼓琴，汤汤乎若流水’。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。”钟子期是伯牙的“高山流水知音”，只有钟子期能听得出伯牙鼓琴的情志，于是钟子期一死，弹琴对于伯牙就没有了多大的意义，也就终身不复鼓琴。可见，“知音”对于一个艺术家的重要性。 姚斯曾说，“艺术只有作为‘为他之物’才能成为‘自在之物’，因此，被阅读和欣赏是艺术作品的重要的本质特征”[1]。同样，文学作品也需要被阅读、被欣赏、被认可，需要能懂得其内涵的“知音”。可见，“知音”是文学活动不可缺少的重要环节。这可以从两个层面来理解。首先，在文学活动中，“知音”指的是对文学作品的欣赏与评价，是文学作品被大众接受的重要环节，而“知音”的出现，正是文学作品艺术价值和生命价值得以实现的必要条件。刘勰指出，“昔屈平有言，文质疏内，众不知余之异采，见异唯知音耳”。这就是说，能够从朴实的文本当中见出作家独特光彩的只有“知音”。艾布拉姆斯在《镜与灯》中，将艺术批评的的四个坐标用一个三角形来表示，在这个坐标中，他将“欣赏者”（本文指作家作品的“知音”）与“艺术家”列于同等重要的地位，他认为“作品为他们而写，或至少会引起他们的关注”[2]，同样可见“知音”对于文学活动的重要性。其次，从“知音”的角度来看，成为作家作品的“知音”是一件很快乐的事。“夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客”，批评鉴赏者只有经过深识鉴奥，才会领会作家的“为文之用心”，才能领悟作品的内涵，才能享受“欢然内怿”的乐趣，从中不仅能见出作品对“知音”的作用。更能见出“知音”对文学活动的意义。 二、“知实难逢”的原因 所谓“嘤其鸣已，求其友声” [3]，也就是说，任何一个作家都有一个把自己的思想感情传达给读者的愿望。然而却不是每个作家，每篇文章都能遇见知音。刘勰感慨“逢其知音，千载其一”是不无道理的，这一方面是他有感于自己的遭遇，而另一方面，更主要的是就文学批评与鉴赏中存在的普遍问题而发。刘勰认为造成“知音难逢”的原因是多方面的，有来自作家和作品本身的客观情况，有来自批评者和鉴赏者的主观偏见和认识局限，等等。 首先，从批评鉴赏的客体方面来看，也就是从文本的自身情况来看，存在“音实难知”，“文情难鉴”的问题。“夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砺石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文清难鉴，谁曰易分？”。麒麟和獐鹿、凤凰和野鸡相差极远，珠宝同石子完全不同，在阳光的照耀下，人们可以用明亮的眼睛观察他们的形态，然而鲁臣却把麒麟当作獐鹿，楚人却把野鸡当作凤凰，魏人把夜光璧当作怪石，宋人把燕国的石子当作宝珠。自然界中这些有具体物质形态的东西是本来是很容易辨别的，却还是发生了这样的谬误，何况是像文章这种内容情理复杂深奥东西呢？从作家来看，“缀文者情动而辞发”，写文章的人由于感情的触动，将感情