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《禁闭》的哲理探寻 赵　怡 ( 西安工程大学人文社会科学学院, 陕西西安710043) 　　摘　要: 《禁闭》是一部以《存在与虚无》中阐发的观念为基础的哲理剧, 有着高度的哲理性和存在主义文 学的基本特点, 通过对文本的细读来详细分析剧本如何在本体论上体现存在主义的哲理主张, 结合作品 分析如何具体理解“存在先于本质”、“自由选择”这些存在主义的核心概念, 以期能够更好的把握作品内 涵及外延。 关键词: 《禁闭》; 存在先于本质; 自由选择 中图分类号: I206　文献标识码: A　文章编号: 1008—3871( 2008) 05- 0085- 03 　　萨特曾经宣称, 批评家的任务是在评价小说家的 技巧之前首先找出他的哲学观点。实际上, 文学内容 与哲学思考紧密结合可以说是存在主义文学的传统 特点, 存在主义文学的内在蕴含就是表达存在主义的 哲理思考。 存在主义的哲学思想弥漫于萨特一生创作的各 个文学作品中, 每部作品也有各自强调的侧重点。提 及《禁闭》, 人们大多会想到“他人即是地狱”这句凝结 着全剧哲理核心的警言, 众多评论家和评论文章也就 此展开存在主义哲理关于人与人关系层面的论述, 但 很少有人深入分析《禁闭》如何从本体论上表达存在 主义哲学思想。笔者认为, 全面深入理解萨特的存在 主义哲学思想, 首先应该剖析其本体论的主张, 如何 在作品中得以体现。虽然《禁闭》剧作本身对此正面表 述的并不多, 但若不从整个哲学体系的本体论来看待 作品, 对作品的理解难免会或流于表面的肤浅, 或失 之偏颇。所以本文想就此谈点看法和体会。 一、如何从《禁闭》中理解“存在先于本质” 萨特称: 存在主义所共同界定的信念是, 就人而 言, “存在先于本质”。“存在先于本质”是存在主义第 一原则。他在《存在主义是一种人道主义》中解释道: “我们说存在先于本质的意思指什么呢?意思就是说, 首先有人, 人碰上自己, 在世界上涌现出来, 然后才给 自己下定义。”[ 1] 关于人的本质, 我国古代哲学界有孟子的“人之 初, 性本善”论, 荀子的“人之初, 性本恶”论。但萨特认 为, 一个人不是生来就有某种固有的特性或本质, 即 没有先验的性善或性恶, 而是这个人置身一定历史条 件和境遇下, 通过选择和行动造就了自身的特性, 创 造了自己的本质, 或英雄或懦夫, 或善或恶, 或美或 丑。 《禁闭》里三位主人公分别是: 政论文作家加尔 散, 邮局职员伊内丝, 贵妇人艾丝黛尔。这里的三个人 都有道德上的污点和罪过, 但他们并不是生来就有这 种本质, 而是在自己生前所处的“境遇”中, 做出了卑 劣的“自我选择”。加尔散生活放荡, 经常带着一身酒 味和女人味回家, 并以折磨妻子为乐, 带其他女人回 家过夜。反战运动爆发后, 他想临阵脱逃, 被十二颗子 弹击毙。伊内丝生前是个同性恋者, 她勾引表嫂抛弃 表兄并投入自己的怀抱, 另租新居。在表兄被有轨电 车压死后, 她极为心理变态的对表嫂说, 这下可好了, 我的小娘子, 我们把他杀死了。一天夜里, 表嫂打开煤 气, 他们双双中毒身亡。艾丝黛尔是个孤儿, 后嫁给了 父亲生前的一个老朋友。她背着丈夫另求新欢, 并生 下一个私生女, 为了掩饰丑闻, 她将孩子从窗口扔到 湖中淹死, 气得情夫开枪自杀, 她也因肺炎死去。我们 在剧本中无从看到这三个人具体是如何一步一步走 向堕落的深渊, 只能看到他们死后固有的本质, 但若 直接认定他们生来如此就简单化了人物, 偏离了存在 主义思想。我们应当首先将剧本的外延读出来, 脑海 中应这样预设: 三位主人公的本质并不是生来如此恶 劣, 他们也许天生善良, 也许天生勇敢, 但是在人生十 字路口—— 即特殊的“境遇”——一次又一次选择中, 不断偏离自己原有的轨道, 也许他们也曾思想斗争 过、也曾迷惘过、也曾后悔过, 毕竟谁也不想要他们三 人这样的人生, 但是最终他们的选择组合起来造就了 收稿日期: 2008- 04- 09 作者简介: 赵　怡( 1980- ) , 女, 陕西西安人, 比较文学与世界文学硕士。 基金项目: 西安工程大学校管科研项目资助, 项目编号: 2007XG43 2008 年9 月 第18 卷　第5 期 榆林学院学报 JOURNAL OF YULIN COL LEGE S ept . 2008 Vol . 18No. 5 他们恶的本质。即从“存在先于本质”的意义上理解: 他们没有先验的善恶, 但他们卑劣的选择和行动造就 了自身的本质, 一个成了胆小鬼, 一个成了心理变态 的同性恋, 一个成了色情狂。这在剧本中已是定论, 但 在剧本外却有一段漫长的人生过程。 现在, 三个主角被幽禁在无尽的地狱长廊里的某 一个厅堂内, 在那里, 他们扮演彼此心灵