生态文明[20160411).ppt

科学发展观中 生态文明思想及建设理论;提纲; 选题背景 ;选题背景;（3）政治决策： ■科学发展观： ◇胡锦涛在2003年7月28日的讲话中首次提出科学发展观 ◇十六届三中全会正式提出“科学发展观” ◇十七大把科学发展观写入党章 ◇十八大把科学发展观列入党的指导思想 ■生态文明与生态文明建设 ◇ 2005年召开的中央人口资源环境工作座谈会上，胡锦涛首次使用了“生态文明”这一概念 ◇十七大报告在全面建设小康社会奋斗目标的新要求中，第一次明确提出了建设生态文明的目标 ◇十八大：生态文明建设纳入建设中国特色社会主义“五位一体”的总体布局，明确了生态文明建设的定位 ◇十八届三中全会：建立系统、完整的生态文明建设体系 ◇十八届四中全会：用严格的法律制度保护生态 ◇十八届五中全会：“绿色发展”作为五大发展理念之一写入了会议公报；生态文明建设首入五年规划；首提“生态安全”概念;理论研究意义;研究难点;论文难点;理论研究创新之处;论文创新之处;研究基本思路;科学发展观中 生态文明思想的渊源;汇报提纲;4. 毛泽东关于生态环境建设思想的论述 5. 邓小平关于生态环境建设思想的论述 6. 江泽民关于生态环境建设思想的论述; 1. 中国古代传统文化中的生态智慧;“天人合一”思想起源于周易，传说中伏羲氏作八卦，八卦中的各卦都是不同的卦体，每个卦体由三个线段组成，每个线段有一个象征意义：上象征天，下象征地，中间象征人，称为天、地、人“三才”。 ■ *儒家“仁”的思想就包含着“天人合一”的内涵 “子钓而不纲，弋不射宿”(孔子) “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” （孟子） “?圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池、渊沼、川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（荀子 ） ■ *道家的“天人合一”思想包含着循环观点 “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。” ■ *古代文人墨客寄情山水，感受自然对精神的陶冶，是天人合一思想的另一种体现。 东晋陶渊明:“采菊东篱下，悠然现南山” 唐代王维:“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。”孟浩然: “绿树村边合，青山郭外斜。” 李白:“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”;■儒家： （不是把人与自然对立起来，而是说人可以在尊重自然的前提下充分发挥主观能动性来利用自然、改造自然，从而达到发展自身的目的。） “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。”(荀子《王制》) “财非其类以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。”(荀子) “禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。”（孟子，肯定科技的重要性 ） ■道家： （强调自然的先在性和人类对自然的依附及顺应，但并不是否定人的主观能动性，强调适可而止，审时度势地合理发挥能动性，避免走极端，以实现长久发展。） “大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热…”（老子）; 2.马克思恩格斯的环境理论;(2) 马克思恩格斯实践观中的生态思想;(3) 马克思恩格斯科技观中的生态思想; 3.西方生态马克思主义思想及国际公约中的生态思想; 3.西方生态马克思主义思想及国际公约中的生态思想; 3.西方生态马克思主义思想及国际公约中的生态思想; 4. 毛泽东关于生态环境建设思想的论述; 5. 邓小平关于生态环境建设思想的论述; 6. 江泽民关于生态环境建设思想的论述 ;汇报提纲;三、科学发展观中生态文明建设理论的形成过程;1. 科学发展观中生态文明建设理论的提出背景; (1) 科学发展观理论研究的深化 ; (2)工业化城市化的要求紧迫; (3)政府决策不当对生态环境的负面影响; (4)法规监管缺位致使生态问题频出; 2.科学发展观中生态文明建设理论的发展阶段; 2.科学发展观中生态文明建设理论的发展阶段; 任何一种思想的发展都