1、第二讲、孔子与论语-副本.ppt

季氏将伐颛(zhuān )臾(yú)。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲子，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(bì)。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。” 文中人物 请大家想一想 一问： 事件背景是什么？ 季氏将伐颛臾。 二问： “季氏将有事于颛臾”这话是谁说的？是冉有？是季路？还是两人一起说的？课文中有证据吗？ 是冉有说的。 孔子的责备针对冉有，这就是明证。 三问： “季氏将有事于颛臾”。冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第五段又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。 对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对的理由？ 颛臾受先王之封，不可伐； 颛臾在邦域之中，不必伐； 颛臾是社稷之臣，不当伐。 孔子反对攻伐颛臾，证明了他什么思想？ 四问： “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？ 推卸责任（开脱自己）。 五问： 对于冉有推卸责任的态度（“夫子欲子，吾二臣者皆不欲也。”，孔子用什么方法驳斥？ 引用名言——既在其位，须谋其政。 巧设比喻——既为辅助，难辞其咎。 在《宪问》篇里，孔子曾经说过“不在其位，不谋其政。”那么，现在他说的意思就是“在其位，谋其政”了。即使在今天我们也要做到‘拿一份钱。做一份事”，“做一天和尚撞一天钟。”那钟也得撞响才是啊！见到主人有危险而不知尽忠，?眼睁睁地看着他往火坑里跳，往山崖下掉却袖手旁观，这难道是?正确的态度？何况，老虎兕牛出了笼子，龟甲美玉毁在了匣中,这是什么人的过错呢？ 管理者的失职 六问： 对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？ 并非真的“不欲”。 证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 说明冉有口是心非。 孔子是怎么样责备冉有的？ 君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。 品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做”却一定要找出这种借口的做法。 八问： 孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？ 九问： 文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？ 古代宫室建筑结构 陈力就列：贡献自己才能去担负职务。开柙出虎：比喻放纵坏人。既来之，则安之：寄来归附，就应使其安居乐业。分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。大动干戈：多比喻兴师动众或大张声势的做事。祸起萧墙：比喻内部发生祸乱。 七问： 孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？ 对内要：均无贫、和无寡、安无倾。对外要：修文德以来之。 不患寡而患不均，不患贫而患不安 实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”－－消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。 一错——远人不服不能来 二错——分崩离析不能守 三错——谋动干戈于邦内 季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 后代形成成语“祸起萧墙”。 文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。 季氏将伐颛臾 第一次对话： 第二次对话： 第三次对话： 阐述反对讨伐的理由 批评两学生没有尽责 提出自己的政治主张 走近孔子 孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 走近孔子 孔子因求仕得不到重用，乃集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射yì 、御、书、数）者七十二人。