现代性与后现代文化要点.ppt

现代性的理性分析与后现代文化语境 广播电视文化 现代性与中国文化走向 百家讲坛之”智慧的痛苦” 主讲:王岳川 1955年出生，四川人。以研究后现代主义而在学术界闻名，著名学者、书法家、美学家 1982年毕业于四川大学中文系，1988年毕业于北京大学中文系，1993年以来为北京大学中文系教授、博士生导师，中国中外文艺理论学会副会长，中华全国美学会高校委员会秘书长。 中国后现代文化语境 后现代主义在当今中国已经成为热门话题, 同西方对它的研究众说纷纭一样，我国学界对它的介绍和评价也是众声喧哗，或语多模棱，或批判多于认同，这使得一些艺术工作者更加感到迷离困惑，无所适从。 后现代是人类走向一体化、时代走向信息化、哲学走向本体化、思维走向综合化、美学走向过程化、艺术走向多元化的一种全新的文明形态。虽然后现代的话语来自西方，但作为世界文化发展的主潮，后现代已经成为广泛的国际性文化思潮。 中国后现代文化语境 后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天，它对不同国家都有所波及、震荡与渗透，并不只限于西方. 有人说，还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干，这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上，著名学者季羡林预言：21世纪将是东方文化的时代。 中国后现代文化语境 本体性／综合性 伴着农业社会、工业社会和向信息社会的递嬗，国际哲学主潮由认识论、方法论向本体论转移，思维方式也由以分析为基础的西方思维开始向以综合为基础的东方思维转移。 后现代思潮试图打破古今东西的时空的界限、艺术家与观众的界限、理性与感性的界限、不同艺术门类间的界限、架上绘画与架下绘画的界限乃至艺术与非艺术的界限，从事物间的广泛联系着眼，从美的信息对人类生存空间的全方位渗透着眼，必然大大开阔人类的思维空间和视线空间，使得各持一端以至于极的现代艺术走出死胡同，在高层大面的综合与混沌中开辟新的领域。  中国后现代文化语境 平面性／通俗性 后工业时代信息的高度密集与综合往往导致时间的碎裂和空间的堆积。 消费时代人们行动的匆忙与心态的浮躁常常带来艺术深度的消失和平面的拼叠。 于是，以大量商业广告的拼贴和现成物品的堆叠为特征的波普艺术诞生了几乎每秒钟都在频闪不同视觉画面的音乐电视出现了。强调审美的过程和直接参与的行动艺术和大地艺术成了艺术的一大景观。 长篇大论的艺术批评让位于通俗易查的鉴赏辞典和要言不烦的艺术点评。 后现代大众流行文化使艺术从象牙塔中解放出来供更多的人消费共享，这不可避免地带来艺术品位的下降。由于通俗与庸俗媚俗常常只有一步之差，也会带来相当数量伪劣艺术的产生。 也许，从曲高和寡再到曲低和众再到曲高和众是一个不可避免的过程，认识到这点我们就会一边致力于经典艺术高雅艺术的普及，一边注意大众艺术品位与格调的提高，逐步改变过去高雅和通俗两极分化的局面，令不同层次的人在深和广的T型框架和艺术的多元样态中能找到自己的位置。 中国后现代文化语境 游戏性／消解性 “游戏说”是艺术发生学中的一个重要学说。后现代艺术又和“游戏”不期而遇。在这里游戏同结构消解相伴而行，游戏是对传统文化权威和现代主义深度模式的调侃与妥协。 “何不游戏人间”、“过把瘾就死”，王朔式的玩世不恭不是对主流意识形态的反叛而是对伪崇高的逃离。是目睹了太多人为浩劫和人生挣扎后对世间一切事物的达观超脱或反讽自嘲。以至导致无权威、无政府、无中心、无意义的狂欢与狂欢后的失落和虚无。顽主小说，政治波普与玩世现实主义绘画，都是这类作品。 ? 为学日益，为道日损，电脑和现代传媒的普及使人同书籍渐渐疏离，人的书写阅读沉思步行等许多能力也渐渐退化。消费与享乐淡化了公众的道德信念。 中国后现代文化语境 多元性／探问性 后现代的大众化趋势使它脱下贵族的甲胄而降格就俗，然而综合气魄使它在自己风的同时并不排斥精英之雅与官方之颂。而且在它多元共存的碎片式结构里并不拒绝对真理的深层探问，以至在宇宙信息和人体信息的捕捉和研究上，一时竟较难划清落后迷信与探索的界限。? 中国后现代文化语境 正如已经有人开始意识到的那样，后现代文化其实应该包括两个部分 一部分，我们称之为后现代性(post-modernity)文化 如好莱坞式的商业电影、家庭肥皂剧、通俗小说，还有各种社会新闻、娱乐报刊、读者文摘、谋杀迷案、明星传记，甚至包括各种亚文化形式，如卡拉ＯＫ、ＭＴＶ、时装表演、游戏机等等,?这与杰姆逊所谓的后现代文化概念比较接近。 中国后现代文化语境 而如利奥塔德、哈桑(Ihab.Hassan)等人所经常关注的后结构主义、新阐释学、女权主义、意识形态