《师说》201408新shangke1.pptVIP

观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。 * 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 ——韩愈 师 说 “一日为师，终身为父” “天地君亲师” “三人行必有我师焉” 当代,尊师蔚然成风 “八倡九儒十丐” 文革--------“臭老九’ 一、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”  ——柳宗元《答韦中立论师道书》 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 ——韩愈 师 说 二、解题 　　说：古代论说文的一种，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。 与“论”相比较，“说”较偏重于说明，而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。 “说”，古义为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“