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疏通 文意 　　 爱其子，择师而教之；于其身 也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 对于 人称代词，他的 自己 形容词意动 以…为耻 糊涂 结构助词 的 传授 指“书” 人称代词 他们 宾语前置的标志 语气词 通“否” 形作名 小的方面 人称代词 他们 丢弃 语气助词 无实意 疏通 文意 　　 巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 代词 这些 拜别人为师 类 如此如此 表修饰 似 阿谀奉承 恢复 代词 这些 并列 排列 竟 语气助词 啊 远指代词 那个人 地位低 品读第二段 1、“古之圣人”与“今之众人”在“从师”态度上有何不同？ 古之圣人----从师而问 今之众人----耻学于师 2、“今之众人”在从师一事上又存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。 品读第二段 3、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？ 巫医乐师百工之人：不耻相师。士大夫之族：群聚而笑之，曰：“位卑则足羞，官盛则近谀。” 4、这样的做法带来怎样的结局？ 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 品读第二段 5、作者从哪三方面进行对比论证?（反馈） 纵向对比：古之圣人,从师而问；今之众人,耻学于师。 自身对比：择师教子；己耻从师 横向对比：百工之人,不耻相师；士大夫,群聚而笑。 6、第二段与第一段有什么联系？ 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。 预习反馈： 二、内容上： 8、课文第二段运用的对比有何作用？（577班1、9、10组）（586班9、10组） 9、如何理解尊师重道的现实意义？（577班1、3、6、10组） 10、本文议论有何特色？（577班1组）顶针手法的使用是为了增强语势吗？（586班2组） 11、本文针对门第观念影响下“耻学于师”的风气可以看出作者的什么精神？（577班1组） 12、传道、授业、解惑彼此之间的关系？（577班1、2、5、10组）（586班4、5、6、10组） 预习反馈： 二、内容理解方面： 13、本文善于运用正反论证、对比论证，有什么好处？有什么作用？（577班4、6组）（586班2组） 14、第三段叙述“圣人无常师”的目的？（577班7组）15、如何评价韩愈对从师求学的观点？（577班9组） 16、作者认为师生之间的关系是平等的吗？（577班11组） 17、文中“从师”是否有局限性？（586班6组） 18、第一段中连用八个“无”有什么作用？（586班4组） 19、本文的结尾有什么作用？（5862、8组） 优秀小组：586班4组 577班1、9组 教学目标： 一、知识与能力 1、疏通文章2--4段，积累并掌握“师”、“道”、“传”等实词及“于”、“之”、“其”等虚词的意义及用法。积累古今异义、词类活用（重点是意动用法）、特殊句式等文言现象。 2、分析本文结构，学习围绕一个话题或中心展开论述的方法，体会论证的严密性。 二、过程及方法 学生翻译，教师点拨引导补充。 三、情感态度与价值观 积累文言文基础知识，为高考文言文阅读奠定基础。 疏通 文意 　　 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 固定的 名意动 以…为师 代词 这类/些 贤能 人称代词 他们 走 不一定 学术 学业 学习 研究 品读第三段 1、作者借孔子的言行，阐述了什么观点？ 圣人无常师。 2、本段运用的是什么论证方法？ 举例论证 引用论证 疏通 文意 　　 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 先秦两汉散文 普遍 音节助词 时俗 赞许 古人从师之道 赠送 品读第四段 思考：本段交代了写作缘由，是否仅如此？还有其他隐含内容吗？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从时俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 回顾文章内容：(预习任务) 1、第一段概述求学要从师 2、第二段批评今人耻学师 3、第三段展现从师的范例 4、第四段说明写作的缘由 品味