[2017年电大]蕉岭电大本科教育管理专业哲学引论各章重点与复习[呕心沥血整理].doc

蕉岭电大本科教育管理专业《哲学引论》各章重点与复习 一、各章重点 在讲各章重点前，先理一理教材的逻辑结构和基本内容。《哲学引论》共分七章和结束语。第一章哲学总论主要介绍哲学的含义、哲学的产生和演变、哲学的问题、哲学与科学的关系、哲学与语词的关系、哲学的价值等问题。第二章主要介绍中西哲学史，从史的角度介绍哲学的发展过程。中国哲学史主要分先秦哲学、汉唐哲学、宋明理学、清代实学四个阶段；西方哲学史主要分古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学、现代哲学四个阶段。内容主要包括宇宙观、本体论、认识论。第三章到第六章主要介绍哲学的问题，包括理论哲学和实践哲学，主要是形而上学、认识论、伦理学和美学。第七章主要介绍当代哲学，中国的当代哲学就是新儒学，西方的当代哲学就是解释学和后现代主义哲学。最后一个部分就是结束语，中西哲学的会通与发展。 第一章哲学总论。本章重点是哲学的产生和演变，哲学和科学的关系问题，哲学的性质和特点，哲学的价值和作用。 哲学最早产生于古希腊，从逻辑上看，它起源于人类对宇宙或人生方面的那些根本性问题的好奇和沉思。 哲学与科学具有特殊的渊源关系，在早期，两者是一个东西，从苏格拉底之后，开始出现分离，但两者既有联系，又相互区别，并相互作用共同发展。 哲学按其研究的性质划分，可分为理论哲学和实践哲学。认识论和形而上学属于理论哲学，伦理学、美学等属于实践哲学。 从方法论层面来分析，哲学是一种关于实在的研究；是一种关于辨明性的研究；是关于思想概念的意义分析。 哲学具有思想探索性特征：表现为哲学所研究的对象往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；表现为哲学所研究的问题是相对不变和基本固定的。 哲学的价值和作用表现在哲学为人类生活和人类实践指示理想目标；为科学研究和日常思考提供分析基础；为精神文化和思想理论提供批判根据。 第二章中西哲学史略。本章重点主要集中在与中西哲学发展历程有关的那些历史阶段、理论形态和哲学家的识记和理解上。 中国哲学史重点是先秦哲学和宋明理学。 先秦哲学重点是儒家、道家和法家，儒学可归结为以“仁学”为核心的伦理哲学体系，“仁学” 有五个方面的内涵：以孝来解释仁；以礼来解释仁；仁者爱人；推己及人以及君子人格。在唐代中期，儒学自觉吸收佛教思想的合理成分，形成了韩愈的“道统说”和李翱的“复性说”；道家侧重于探讨宇宙观和人生观问题，倡导“无为”和“逍遥”，提出和论证了“道”这个概念，“道”是它的思想体系的核心。法家代表人物是韩非子，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系，在政治观上主张法术势，哲学认识论上，提出了“参验说”。 宋明理学是儒学发展的新形式，主要有道学、心学和气学三种形态。主要特点是以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。 西方哲学史重点是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、托马斯阿奎那、培根、洛克、贝克莱、休谟、笛卡尔、康德、黑格尔等人的思想和观点。苏格拉底提出了“认识你自己”的观点；柏拉图提出了“理念论”和“灵魂回忆说”；亚里斯多德第一次明确地将“是者”确定为形而上学的研究对象，并对“是”进行了逻辑分析；培根提出了“知识就是力量”。洛克提出了“白板说”；贝克莱提出了“存在就是被感知”；笛卡尔提出了“天赋观念”、“我思故我在”和“二元论”思想；休谟和康德是西方哲学史上不可知论的两个代表人物；黑格尔的核心概念是“绝对精神”。 现代西方哲学在批判黑格尔的过程中形成了两大思潮：科学主义和人本主义。在中西哲学的交流与碰撞中，出现了天学和理学之争、天学和佛学之争、礼仪之争。中国哲学对法国的哲学家培尔、马勒朗士和伏尔泰，对德国莱布尼茨产生过影响。在中西哲学的交流中，马克思主义哲学传到中国。马克思主义哲学在中国的传播，是一个与中国实际相结合，逐渐中国化的过程。从1949年以后，马克思主义哲学成为国家意识形态的哲学基础。 第三章形而上学。本章重点是本体论和自我论，重点概念是“是者”、“在者”、“是论”、“在论”、心理事件、物理事件。 本体论在哲学领域中的地位很高，无论认识论、伦理学、美学以及其他任何哲学门类，都有某种本体论作为它们的基础，大致指示着其发展方向并规范着其研究内容。自我论实际上就是人学本体论。从“是”这个角度来说，本体论也可叫“是论”；从“在”这个角度来理解，本体论也可以叫“存在论”。“是”是语言的逻辑界限；“在”是语言的语言界限。“是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要的最核心的内容，“在论”同样是本体论不可或缺的重要组成部分，他们都具有重要的意义和影响。 心理事件表现为意识性的经验或体验、感受，属主观性的东西；物理事件则表现为一个空间上的和时间上的过程，属物质性的东西，心理事件与物理事件具有本质区别。 第四章认识论。传统认识论中，重点是经验论、唯理论、批判论，重点概念是经验、