中国通史讲义之6王莽改制与东汉兴衰.ppt

平帝元始元年 塞外蛮夷自称越裳氏，重译献白雉。诏荐于宗庙。群臣盛陈莽功德“致周成白雉之瑞，千载同符，……有定国安汉家之大功”。诏加莽太傅，封安汉公。 二年 莽奏选皇后，请勿采王氏女。吏民守阙上书者日千余人，言“安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女，天下安所归命？愿得公女为天下母！”终选莽女为皇后。 三年 莽“行管、蔡之诛”，杀长子王宇，“喟然奋发作书八篇以戒子孙”。群臣奏颁其书于郡国，令学官教授，比同《孝经》。 四年 诏采伊尹、周公之号，加莽为“宰衡”，位诸侯王上。招诱西羌万余人来降，称“太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自成，甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。” 五年 吏民以莽辞让新野封地，上书者累计487 572人。诏加莽九锡殊礼。“风俗使者”八人还奏：天下风俗齐同，郡国造歌谣、颂功德凡三万言。莽奏为“市无二价、官无狱讼、邑无盗贼、野无饥民、道不拾遗、男女异路之制，犯者象刑。”平帝暴卒。 居摄元年 莽立二岁幼儿婴为皇太子。自效“周公故事”摄帝位。 三年 哀章献符命。莽篡位。流涕曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”百僚陪位，莫不感动。 明堂：古代帝王宣明政教之所。《汉书》应劭注：“明堂所以正四时、出教化，……上圆下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。” 辟雍：古代太学。《三辅黄图》：“周文王辟雍……如壁之圆，雍之以水，象教化流行也。” 灵台：古代观天之所。《诗经》郑玄注：“天子有灵台者，所以观祲象、察氛祥也。” 以上合称“三雍”。 《汉书》应劭注：“三雍者，辟雍、灵台、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。” 莽既不仁而有佞邪之才，……及其窃位南面，处非所据，颠覆之势险于桀、纣，而莽晏然自以黄、虞复出也。……自书传所载乱臣贼子无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也。昔秦燔诗、书以立私议，莽诵六艺以文奸言，同归殊涂，俱用灭亡。 《汉书·王莽传赞》 任己而不师古，秦氏以之致亡；师古而不适用，王莽以之身灭。 《宋书·礼志序》 王翁嘉慕前圣之治，而简薄汉家法令，故多所变更，欲事事效古，美先圣制度，而不知己之不能行其事。释近趋远，所尚非务，故以高义，退至废乱。此不知大体者也。 桓谭《新论》 世祖光武皇帝讳秀，字文叔。……性勤于稼穑，而兄伯升（縯）好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义。 （建武十七年）幸章陵。……时宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。” ——《后汉书·光武帝纪》 （光武帝）建武五年，乃修起太学，稽式古典。 明帝即位，亲行其礼。……正坐自讲，诸儒执经问难于前。冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。 顺帝……乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。……自是游学增盛，至三万余生。 熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。 ——后汉书·儒林列传序 * * 第六章 王莽改制与东汉兴衰 王莽改制 东汉政治述略 一 王莽改制 王莽篡位的历史背景 改制及其失败 西汉后期的社会思潮 七纬三十六种 以“执左道，乱朝政，倾覆国家，诬罔主上，不道”伏诛。 惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符。朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必与天下自新。其大赦天下，以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝。 哀帝时夏贺良说帝下诏 以“假鬼神罔上惑众”下狱病死。 汉家逢天地之大终，当更受命于天。天帝使真人赤精子下教我此道。 成帝时甘忠可言 后以“非谤政治，归恶天子”弃市。 今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。 元帝时京房奏 以“妖言惑众，大逆不道”伏诛。 今大石自立，僵柳复起，此当有从匹夫为天子者。……先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷周二王后，以承顺天命。 昭帝时眭弘奏 王莽之兴，由孝元后历汉四世为天下母，享国六十余载。群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。（《汉书·元后传》） 莽父曼早死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。莽独孤贫，因折节为恭俭。受《礼》经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。 莽兄永为诸曹，早死，有子光，莽使学博士门下。莽休沐