谏太宗十思书·课堂.ppt

思 人君当思 * 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“ 人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。 魏征没，朕亡一镜矣！” 作者简介： 魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家文学家。少孤贫，有大志，留意纵横之术。隋末年，参加李密义军。后随李密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫。魏征知无不言，敢于直谏，史称“诤臣”。后官至左光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。/在文化事业上也颇有贡献。曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。文风崇尚质朴纯正，有诗文流传于世。 谏太宗十思书 唐·魏征 疏： 封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 包括奏、议、疏、表、对策。 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。 写作背景 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不深而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 长：高 固：稳固 根本：根 浚：疏通 而：却 治：安定 虽：虽然 当：主持 大：重大地位 崇：推崇 休：美善 居安思危： 以：来 处：保持 胜：克服 斯：这 译：这也是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊！（判断句） 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不深而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？ 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？ 比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 居安思危，戒奢以俭 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 凡百：所有的 景：大 莫：没有 殷忧：深切的忧虑 善：好 克：能够 盖：表不十分肯定的判断 以：来 纵情：放纵感情 骨肉：亲人 为：成为 董：督责 以：用 震：吓唬 苟：苟且 貌：表面上 惟：只 宜：应当 译：虽然用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气来吓唬人们，人们最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬但在心里不服气。（状语后置句） 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 1、 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 2 、作者如何肯定了人民的力量？ 得天下，纵情以傲物，董之以严刑，振之以威怒 载舟覆舟，所宜深慎 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作；则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简