谏太宗十思疏_ppt课件3.ppt

哪十思? 总结 结构 论证方法 语言特点 语法现象 通假、古今、使动、动作名（12） 品味语言特色：整散结合 * 谏太宗十思疏 魏征 魏徵，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。后任秘书监，参预朝政，封郑国公。魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。 (一) 玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官 员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密 和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过 事，还曾经劝说建成杀害秦王。 　　秦王听了，立刻派人把魏征找来。 　　魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我 们兄弟中挑拨离间？” 　　左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账， 都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地 回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发 生这样的事了。” 　　秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责 怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用 再提了。” （二） 有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有 的人明智，有的人昏庸？” 　　魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方 面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。”他 还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子， 说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下 情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。” 　　唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！” 　　又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说： “我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣 不好，为什么干出事来这么荒唐？” 　　魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚 心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是 尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡 了。” 　　 有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳 赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前 丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后， 他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气 冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” 　　长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知 道陛下想杀哪一个？” 　　唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面 侮辱我，叫我实在忍受不了！” 　　长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了 一套朝见的礼服，向太宗下拜。 　　唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？” 　　长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣， 现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛 下祝贺呢！” 　　这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。 公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。” 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜， 可以知兴替；以人为镜，可以知得失。 魏征没，朕亡一镜矣！ ——这堪称对魏征人生价值的最佳注释 题解：唐太宗即位初期，借鉴隋朝迅速灭亡的教训，治国尽心尽力。但随着国家发展，功业兴盛，唐太宗的生活渐渐奢侈，也不愿多听逆耳之言了。魏徵为此，多次奏议，规劝唐太宗。《谏太宗十思疏》就是其中的一篇。文章中，魏徵直言不讳向唐太宗提出，要“厚积德义”，具体是“居安思危”、“戒奢以俭”等主张和建议。 疏：也叫奏疏，臣下向皇上陈述自己政见的一种文体。 思考题： 1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 答： “积其德义”----“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”. 解析第一段 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 中心论点: 积其德义----居安思危，戒奢以俭 德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，根不固而求木之长， 排比句 排比句 ↓ ↑ → → ↓ ↑ 简析 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。 2 反面申述：紧扣上层三个