谏太宗十思疏.黄ppt.ppt

【通假字】 振之以威怒 则思无因喜以谬赏 振通震 无通毋 【古今异义】 根本 树根 今，事物的根源或最重要的部分 纵情 放纵情感，即骄傲, 今，尽情 虚心 使心虚, 今，谦虚的美德 以为 以之为, 今，认为 【特殊句式】 虽董之以严刑 振之以威怒 载舟覆舟，所宜深慎 介词结构后置 判断句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句 介词结构后置 牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫 君王不做什么,而使天下太平 老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者 挑选其中的好的采纳(或采用). 有好的开头,也有好的结尾 处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”　 居安思危 【成 语积累】 鹞死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。 魏征（繁写体为“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” ——这堪称对魏征人生价值的最佳注释 魏征 解 题 谏——劝谏； 太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思——是本文内容，即十条值得深思的情况； 疏——奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。 读准字音 臣闻求木之长者(cháng) 夫(fú)在殷(yīn)忧 必浚其泉源(jùn) 虑壅蔽(yōng) 则思正身以黜恶(chù) 则思无因喜以谬赏(miù) 反复诵读，体会本文的音韵美气势美 1、教师范读 2、男女生分开，各读一句接力读 3、集体和读 【研读课文，理清文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而 望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之 治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当 神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆 之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 长高 使……稳固 疏通、深挖 树的根 德政与信义 明哲的圣人 最愚昧的人 动词，用、行 掌握帝王的重权 天地间 保持 克服 泉流，名词 国君 重位 水流，名词。 翻译：我听说想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积国君的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永保无止境的完善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德 衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而 守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以 严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心 服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 所有的 大 开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少 难道 因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民 轻视别人 督责 威吓 最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。 怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）