我国古代文学理论“语录体”的的特点及成因.docVIP

我国古代文学理论“语录体”的的特点及成因 　　摘 要： 我国古代文学理论从内容到形式都具有鲜明的民族特色。“语录体”是其表现形式上突出的特点。具体体现在“散”“碎”和“多见于诗论著述”三个方面。形成原因则主要是受哲学思想、文论家非学者型思维方式以及文学传统的影响。 　　关键词： 文学理论；古代；语录体；特点；原因 　　一、我国古代文学理论“语录体”式表达的三个特点 　　所谓“语录体”，简单地说就是碎片式的判断、结论，与所谓格言、警句相类。比如孔子“不耻下问”“学而不厌，诲人不倦”“有教无类”；朱熹“有则改之，无则加勉”“活到老，学到老”等等。这种语录体式的表达，直到现在我们也经常使用。“为人民服务”“妇女能顶半边天”“虚心使人进步，骄傲使人落后”“发展才是硬道理”“作风建设永远在路上”，都是我们耳熟能详的“语录”。 　　我国古代文学理论在表达方式上有个显著特点，那就是“语录体”句式很多。比如，“质胜文则野，文胜质则史”（《论语》）、“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”（陆机《文赋》）、“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》）、“读书破万卷，下笔如有神”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》）、“诗之极致有一，曰入神”（严羽《沧浪诗话》）等等。 　　散、碎和多见于诗论著述是“语录体”最突出的特点。 　　（一）“散” 主要是指对文学的观点、主