《待贾而沽》课件.ppt

待贾而沽 出处： 子贡曰：“有美玉于斯，韫（yùn）椟而藏诸？求善贾（gǔ）而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” ——《论语·子罕》 重点字词掌握：? (1)韫椟：音ｙùｎ?ｄú，藏在匣子中。?? (2)善贾：识货的商人。?? (3)沽：卖/买。 等待善价出售，也比喻怀才待用或待时而行。亦作“待价而沽”。 解题： 相关故事：春秋时期，孔子自认为当权者会推行他的仁政，在鲁国任职期间，鲁君受到季氏的控制，他只有感叹：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”鲁君没有重用他，他说：“邦有道，则仕；邦无道，则行。”于是抱着“待贾而沽”的念头去周游列国。 省略作“ 待价 ”、“ 待贾沽 ”、“ 待沽 ” 。 思考：①这里的“美玉”指的是什么？把美玉卖出去表明什么？  【明确】儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡一说到有美玉在这里时，孔子便知道他是以玉设比,于是作出了“我正等待着识货的商人哩”的回答。表明了孔子积极入世的思想。 “待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。因此，本章反映了孔子求仕的心理。?  子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（xiàn,同“现”），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 本节是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见， 无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。 思考：本节孔子到底给弟子们传授了怎样的为官之道？ 子曰：“宁武子，邦有道，则知（通“智”）；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 宁武子是一个处世为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本取赞许的态度。  思考：孔子对宁武子的做法持什么样的态度？ 清代名士郑板桥说得好：“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。” 政治清明时便发挥聪明才智为国作贡献，政治黑暗时便压抑自己以求洁身自好，以免同流合污，以免遭忌妒、迫害。 所以圣人说宁武子的聪明是人们可以赶得上的，而他的那种“ ”却没有人能够赶得上。 愚笨 阳货欲见孔子，孔子不见，归（kuì,通“溃”，赠）孔子豚。孔子时（通“伺”，伺察。）其亡也，而往拜之，遇诸涂（通“途”，道路。）。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟（qì）失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 重点字词： 阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。?? 归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。 时其亡：等他外出的时候。?? 遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。?? 迷其邦：听任国家迷乱。?? 亟：屡次。?? 链接：孔子和阳货 　　阳货，又叫阳虎，是鲁国大夫季平子的家臣，长得很像孔子。季氏曾几代掌握鲁国朝政，而阳货又掌握着季氏的家政。季平子死后，阳货专权，管理鲁国的政事。后来阳货与公山弗扰共谋杀害季桓子，事败后逃往晋国。 　 阳货掌权时，很想拉拢孔子。他几次想见孔子，都被孔子拒绝了。有一天阳货去见孔子，孔子不在，阳货就留下了一只煮熟的小猪。那时候，煮熟的小猪是上流社会人和人之间交往的一种高级礼物，孔子觉得“来而不往非礼也”，但又不愿见到阳货，于是只好趁阳货出门的时候去回拜，没想到回来的路上还是遇见了阳货…… 阳货是孔子在政治上非常鄙视和反对的“乱臣贼子”，孔子不愿意与其交往，更不愿意去他手下做官。但是却屈于礼制的要求，不得不在接到阳货送来的礼物之后回拜他。可见这样的礼制本身就是有缺陷的，孔子明明知道这是阳货的计策，还要去，是为不明智。孔子内心根本就不想去见阳货，所以故意选择阳货不在家的时候去拜访，这样种行为本身是不诚实，是一种虚伪。 拓展： “邦无道则不仕”是孔子学术的一个重大原则，可是面对阳货对这一原则的批判，孔子居然被驳斥得哑口无言，连声称是，可见，孔子主张的这一原则是多么软弱无力。可见，儒家思想也是有它的局限性的。 子曰：“苟有用我者，期月而已 可也，三年有成。” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”? 思考：这两句反映了孔子什么心理？ 分析：反映了孔子身怀才干