品味《骆驼祥子》里的“京味儿”.pdf

品味《骆驼祥子》里的“京味儿” 实验中学 2016 级 14 班 刘佳仪 老舍的作品中极少提到皇城大户人家、 上流社会的富贵安逸生活： 在 自家戏园子喝茶听戏，大摆筵席；出入风花雪月之地，躺在大檀木床 上抽两口大烟；牵条京巴在中山公园里溜达一圈儿，坐回游船，看场 电影；拎着个鸟笼逛逛琉璃厂， 或是抱只猫咪躺在槐树下的摇椅上晒 晒太阳。这些毕竟是属于极少数非富即贵人家的精英贵族文化， 只是 北京文化中极小的一个组成部分。 他是通常以城市下层贫民的视角来 看北平市民社会， 通过对北京市民日常生活的风俗描写， 构筑一个广 大的市民世界， 这个市民世界才是最能体现北京文化或者说是京味儿 的核心文化载体，有一种极强的象征意义。两者相比，就像五星级酒 店之于地摊夜市， 巍峨皇宫之于窄小胡同， 但这种市民文化却是俗中 带雅，看似朴素老旧，却含着些有年头的文化底蕴，那些略显粗俗的 言行总透着那么一股子亲切与热乎劲儿， 那一碗豆汁儿、 一张烙饼都 散发着浓浓的京味儿，置身其中，我们不会感到陌生，更不会有一丝 的尴尬与别扭， 反而有一种宝玉初见林妹妹时的熟稔， 因为这就是老 百姓自己的生活， 有发自心底的喜爱和依恋， 不然祥子怎会在屡遭变 故与磨难后虽然痛苦万分，也绝不肯离开北平呢。 老舍小说最大的特点是独具北京特色的语言， 这几乎成了一种标志性 的东西，在《骆驼祥子》里更是有淋漓尽致的展现。像洋车夫的“拉 晚儿“，就如同现今北京的的哥跑夜班车；将腰带”杀进腰“，就是 1 紧紧裤腰带，打起精神头儿，好去卖力的拉车； “车口儿上”就是停 车处，好比现在火车站外边出租车拉客的地方； 还有什么再凑个块儿 八角，一百元便可打住，管饭食叫“嚼谷”；当然也不乏一些粗俗的 言语，如“来吊棒”便是调情之意，称娼主为“老叉杆”。书中诸如 此类北京方言俗语数不胜数， 这种以北京话为基础的俗白、 凝练的文 字，极富有市井色彩，充满通俗的趣味，像白居易的诗歌那样，语言 浅近晓畅，老妪也可听懂，正所谓“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱 《琵琶》篇”，但却能做到用常得奇，平易中见精辟。读来如喝路边 的大碗茶，解渴消暑又畅快， 给人一种亲切之感， 在这种语言环境下， 好像你已置身于拥挤热闹、 人声鼎沸的老北京扬着黄尘的街道上， 蹲 在皇城根儿下啃个硬面饽饽， 乞蹴在茶馆门口喝一壶十个铜子儿的好 茶······提到北京话，我们通常会想到“吃了吗，您呐？”、 “劳驾”、“回见”、“哥们儿”、 “今儿个”这些熟悉的日常用语， 北京话已经在不知不觉中融入了大多数人的话语系统、 语言习惯， 说 起这些个词儿感觉特有范儿，带着谱儿，有那么点儿潇洒、随意、自 在的意思。 从中不难看出京腔或是京片子的一些特点： 带有明显的儿 化音，爱用象声词，有“唏里呼噜”、 “七嚓咔嚓”之类，爱打比方， 爱说歇后语，如“羊上树”“天桥的把式，光说不练”，也有些俏皮 话，什么“肝儿颤”、“老头钻被窝”，还有一些词尾读轻声，比如 “大爷”的“爷”就读轻声。 书中的主人公祥子是生活在二十年代北平的洋车夫， 按说这个职 业是靠卖力气挣钱的， 也算是吃青春饭， 像祥子这样勤恳卖力一天也 2 就挣个七八毛，只够顾上自己的嘴。但不管怎样，洋车与洋车夫已