高中历史论文历史论文：反思太平天国.pdfVIP

历史论文：反思太平天国 在教育部和中学 历史教科书看来，农民起义是中国五千年 历史上最值得歌颂的事情之一，面对 动和 强大的封建王朝，这 些揭竿而起的农民实在是 伟大，其造反精神首先就是要肯定的， 如果一定说有什么不足，那也是细枝末节 的事情。 不 ，面对压迫起而反抗，是在对基本的人权进行捍 卫，面 对一个自己就在犯罪，根本不能履行其义务和 职能，反而异化 为 人民压迫和苦难 的来源的政府，反抗是人生而有之的权 力，但中 学教科 书和教育部企 图让我们相信的是， 农民起义是近乎完美 的，起义之初完全是百分百革命行为，如果他失败 了，那么是一 个悲剧，起义军成为英雄，如果胜利了成为朱元璋，那是中国社 会性 质和农民阶级的阶级属性必然所致，但即便如此，新王朝 较 之旧的也是有了新的希望和起色，一句话 ，农民起义在教育部和 他的 职业历史学家眼中是理想化的。 我也希望是这样，如果没有黄巢义军对广 东西洋侨民 12 万 人的大屠杀，李自成义军对北京城的抢掠， 张献忠的万人坑，元 末汉人义军对 中原蒙古人不加分别的屠戮，义和 团对“ 二毛子”的 残 杀，我就相信理想化的农民起义，可惜这些事情全都 发生过， 虽然中学教科 书上半个字也没提。 用心 爱心 专心 太平天国，中国 历史上农民革命的巅峰，今天看来是有着那 么多的奇异之 处，也有着那么多的歧义之处。 广 东客家地区花县的体制外知识分子洪秀全，连秀才头衔 都没得到，但受 传统教育 对年的他，却因为一本书就接受了来自 西方的神学思想，并且得到了上帝的托梦，于是他找到了起义合 法化的理 论依据— 即 为上帝反抗妖魔在中国的 统治，随之开始 行动，终于在广西桂平县金田村起事， 义军所到之 处，首先要做 的就是把神佛雕像、孔孟牌位全部捣毁 ，这些行 为，是对宋以来 宗教化的儒教伦理的颠覆和反叛，儒家宗教化已 经有五百多年 的历史，再加上 统治者的官方支持，可以说是根深蒂固了，为何 洪秀全通过几个人的宣传活动就能在人群中制造起如此大的 传统行动呢？原因之一，在于地缘，广西当时是开 发程度比 较低 的地区，少数民族众多，儒教基础薄弱，人民响应较为容易，抵 制力量小，再者，很重要的 问题是，宗教化的儒家的至高地位是 世大夫 阶层和官方 强制推行的 结果，黎民百姓对它是不愿也无 法多加了解的，也就更谈不上信仰，这就是宋以来毫无官方支持 的诸宗教 势力在社会思潮和民众支持上能与官方意识形态儒家 争夺市场 的原因之一。 但对传统 的破坏就是激进行 为吗 ？太平天国进行的是激进 的社会和文化变革 吗 ？首先来看清何为“激进” ，激进是向前的， 用心 爱心 专心 是用适应社会 进步潮流的 东西 对落后的，因而戊戌变法是激 进 的，而洪秀全的“革命理 论”是先进 的 吗 ？非也！许 多人至今还 认为，洪秀全的信仰是基督教，可如果这样的话，那他自己就是 一个彻底的基督教异端伪基督， 这个词在西方和 恶魔的意思 差不多， 1999 年法国的一部关于末世的 畅销书中谈到伪基督 时 就提到了洪秀全，基督教是一个成熟的思想— 道德伦理— 政治 体系，是一种高度 发达的宗教，因 为它已不再崇拜偶像，不再排 斥科学，不再主张君权神授和政教合一，日趋唯心化，而洪秀全 的信仰，则完全反其道而行之，教主崇拜、集权 的政教合一、附 身论，完全借一个基督教的外壳装入了原始信仰，今天我们可以 看得很清楚，这一切只是他宣传革命的工具而非真正的信仰，与 白莲教、天地会没有本 质 区别，而中国传统文化却是不存在以宗 教做主流意 识形态的，唯物、唯心一直并存和发展，政教从未合 一，所谓“儒教 ” 之提法，是因为儒家自宋以后偶像崇拜成分加大， 初具宗教外观，再加上他在中国社会其实是起到了一个基督教 在西方的作用，所以可 见，洪秀全坚持的不是基督教，从精神和 文明层面他对传统 的冲击不是激进 的，而是倒退。对儒家的摧 毁 是必 须的，但，决不能以倒退的形式摧毁。 太平 军的军事胜利之进展是罕 见的，短短四年攻克南京，在 南中国 势力急剧扩大，腐败软弱的满族八旗、蒙族八旗、 汉族 绿