中国古代文学四之明代文学.ppt

明代文学主讲：崔小敬明代文学概论个性解放思潮阳刚之美与忧患意识文学的贵族化、御用化个性和人欲的表露近代化变革小说戏曲诗文世俗化、个性化、趣味化明代诗文明前期诗文宋濂开国文臣之首刘基《二鬼》：养在银丝铁栅内，衣以文采食以麋高启不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城当其苦吟时，兀兀如被酲。头发不暇栉，家事不及营。儿啼不知怜，客至不果迎。不忧回也空，不慕猗氏盈，不惭被宽褐，不羡垂华缨。不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。新烟著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有山皆绕郭，清明无客不思家。卞侯墓上迷芳草，卢女门前映落花。喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。（《清明呈馆中诸公》）台阁体和茶陵诗派三杨：杨士奇、杨荣、杨溥于谦《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。茶陵诗派（李东阳）历官馆阁，四十年不出国门斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹。秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。长安旅食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。（《寄彭民望》）明中后期诗文

前后七子的复古运动前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相文必秦汉，诗必盛唐后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦文自西京，诗自天宝而下，俱无足观无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读文随世变……有意于古，而终非古也唐宋派王慎中、唐顺之、茅坤、归有光茅坤：《唐宋八大家文钞》归有光力相排抵，目为庸妄巨子（王世贞）无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表李贽圣人不曾高，众人不曾低童心说天下之至文，未有不出于童心焉者也志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，我今不死更何待，愿早一命归黄泉。（《系中八绝》其七《不是好汉》）公安派与竟陵派公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道性灵说独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔竟陵派钟惺、谭元春引古人之精神以接后人之心目，使其心目有所止焉幽情单绪孤行孤诣幽深孤峭晚明小品文生活化、个人化张岱少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也《湖心亭看雪》：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余桡一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”徐弘祖与《徐霞客游记》参见《中国游记文学史》明末爱国文社和爱国作家复社春秋之集，衣冠盈路……社集之日，胥闾之间，维舟六七里，平广可渡，一城出观，无不知有复社者张溥《五人墓碑记》陈子龙夏完淳张煌言明代散曲与民歌散曲康海天应醉，地岂迷？青霄白日风雷厉。昌时盛世奸谀蔽，忠臣孝子难存立。朱云未斩佞人头，祢衡休使英雄气。《仙吕·寄生草·读史有感》王磐陈铎双臀坐不安，两脚登不办。半身入地牢，间口口床荤饭。逢节暂松闲，折耗要赔还。络纬常通夜，抛梭直到晚，捋一样花板，出一阵馊酸汗；熬一盏油干，闭一回瞌睡眼。《雁儿落带得胜令·机匠》冯惟敏民歌不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑，其谱不知从何而来，真可骇叹（沈德符《万历野获编》）我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几吴歌、挂枝儿、罗江怨、打枣竿、银绞丝之类，为我明一绝。（卓人月）如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰刻骨流血所能及（何景明）民歌集浮白主人《挂枝儿》冯梦龙《山歌》情歌：《挂枝儿·分离》：要分离除非天做了地！要分离除非东做了西！要分离除非官做了吏！你要分时分不得我，我要离时离不得你，就死在黄泉也做不得分离鬼！《山歌·偷》：结识私情弗要慌，捉着子奸情奴自去当。拼得到官双膝馒头跪子从