第17课《陋室铭》课件(共24张PPT)统编版语文七年级下册.pptxVIP

陋铭唐·刘禹锡室部编版七下第四单元

陋室铭简陋的居室，文中指作者任和州刺史期间在当地居住的简易房子。铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同：刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小。题解

背景知识刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。诗人·哲学家

背景知识

认字读文xīnhéndúshǔ铭míngrúhóng德馨苔痕鸿儒案牍西蜀

认字读文山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？陋室铭刘禹锡

疏通文意山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。就这简陋的屋舍只是能散布很远的香气，这里指德行美好博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人出名，有名灵验长到映入

山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因我（住屋）的人品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？调弄使……受到扰乱使……劳累形体、躯体说宾语前置的标志。指佛经（佛经用泥金书写）不加装饰的琴。指弦乐器。指管乐器。指官府文书。助词，主谓之间,取消句子独立性。

可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”

整体感知说说作者对陋室的看法。√×陋室不陋斯是陋室，惟吾德馨。

德馨体现在哪里？“上”，“入”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。苔痕上阶绿，草色入帘青。一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。对偶，景——幽雅

谈笑有鸿儒，往来无白丁。德馨体现在哪里？欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。人——儒雅

德馨体现在哪里？可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面，实写写了主人高雅脱俗的情致反面，虚写写了主人不受世俗羁绊虚实结合事——高雅

作者从哪几方面写陋室不陋？居住环境——清幽交往的人——博学生活之事——高雅

文中这些语句有何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？深入研讨

对比和类比的区别：语法补充1.定义对比：把具有明显差异、对立的双方进行对照比较。类比：把具有相同或相似性质的两者放在一起比较。2.对象对比：相反的人或物，目的是赞扬或贬低类比：相同或相似性质，目的是论证观点3.定位对比：修辞手法类比：不是修辞，主要用于说明和论证

文中这些语句有何作用？原文手法作用山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？类比类比引用以比兴手法开篇，以山水作类比，引出陋室也可因主人品德好而芬芳馥郁。用“诸葛庐”“子云亭”来和自己的陋室作类比，有引与二者同道之意，表明陋室主人也有远大志向，暗示“陋室不陋”的原因。本句出自《论语》“君子居之，何陋之有”，作者截取后半句，暗含以君子自居之意；同时呼应前文“惟吾德馨”一句，表明陋室不陋的关键在于“君子居之”，即“惟吾德馨”。还有画龙点睛，总结全文的作用。

诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。他们都是古代名贤。

全文没有一个字直接表明作者的志向，却又处处可以读出他的远大抱负，请问这种表现手法是什么？写法探究托物言志1.定义：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想等2.作用：增强表达的生动形象性，增加文章的感染力。

写法探究托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操和安