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《吕氏春秋|节丧》阅读试题答案及翻译

（译文）

《吕氏春秋|节丧》阅读试题答案及翻译（译文）节丧

凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。

古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸抇②之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上。以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙③也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。

善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而

以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?

民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱?

国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室。棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。

世俗之行丧，载之以大輴④，羽旄旌旗，如云偻翣

⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。(选自《吕氏春秋》)

【注】①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。②抇(h)：发掘。③杙(y)：一头

尖的小木桩。④盩，通“抽”。⑤輴(chn)，载棺柩的车。

⑥偻翣，用羽毛制成的伞形之物，有柄，持之随枢车而行。

下列加点字的解释不正确的一项()(3分)

A．避柱而疾触杙也疾：忧虑B．涉血盩以求之涉：流淌C．无此之丑，其为利甚厚丑：耻辱D．乘车食肉，泽及子孙泽：恩惠5．下列加点字的意义和用法都相同的一项是()(3

分)

A.凡生于天地之间青，取之于蓝，而青于蓝B.葬也者，藏也其闻道也固先乎吾

C.诸养生之具，无不从者句读之不知，惑之不解D.积石积炭，以环其外请立太子为王，以绝秦望

下列对原文内容概括和分析不正确的一项是()(3

分)

文章开篇指出生死是自然规律，而作者抱着一种

非常理性、坦然而毫无畏惧的态度，可葬礼是活着的人要为死者考虑的。

作者主张“节丧”，反对“厚葬”，指出丧葬的本意是让死者得安，而“厚葬”的大量陪葬品，却是诱发坏人盗墓的根源。

国家越强大，陪葬越丰厚，虽然圣上用严刑重罪来禁止盗墓，随着时间的流逝，后代与死者感情的疏远，增加盗墓的几率。

文章揭露了厚葬者摆阔气让人看的虚伪性，把对

死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷，如此做法使死者不能安宁。

把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑

也，生者以相矜尚也。(5分)

(2)苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。(5分)

4．A(疾：急速，快速)

5．D(A．在／从；B，句末，表判断／句中，起停顿作用；c．助词，的/宾语前置的标志；D．来)

6．D(“把活着”人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷”而非“把死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷”)

7．(1)如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是

活着的人以奢侈互相夸耀。(“世俗”“愈”“矜”各1分，语句通顺2分)

如果这样做真有利于死者，那么即便使国家贫穷、人民劳苦，作为慈亲孝子也在

所不惜去做。(“苟”“虽”各1分，“若慈亲孝子

者之所不辞为也”省略句1分，语句通顺2分)

陛下您看祖宗时代，科举举荐的规章制度，与今

天相比，哪一个更为精确?(法、与……孰，各2分，语句通顺1分。)

附文言文参考译文：

凡是生活在天地之间的事物，它们必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他们的父母，慈祥的父母疼爱他们的儿子，这种感情深入肌骨，是人的天性啊。自己所尊重所疼爱的人，死亡之后把他们抛在沟壑之中，人之常情是不忍心这样做