第一节--四、明清之际反思和批判的儒家思想.ppt

第一章中国古代文化（第一、二单元）第一节中国古代主流思想的演变四、明清之际反思和批判的儒家思想（第5课）(一)明清之际儒学反思和批判的背景（16、17世纪）资本主义在世界范围内兴起1.国际背景：2.国内背景：⑴政治：⑵经济：⑶阶级：⑷文化：明朝君主专制强化，政治腐败，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，社会危机加深，封建制度趋于衰落。商品经济繁荣，资本主义萌芽产生发展。①宋明理学教条的束缚，不近情理，摧残人性。②科举考试，八股取士，限制思想自由。③西学东渐局面出现，开阔人们视野。新兴市民阶层日益强大。（二）代表人物及其思想主张:李贽黄宗羲顾炎武王夫之1527—16021610—16951613—16821619—1692(1)思想主张：①反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。②批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲，强调个性发展。③男女平等。④万物皆生于两。《焚书》《藏书》1.李贽的“异端”思想:(2)评价：李贽猛烈批判传统理学思想和理学家的虚伪，提出个性解放，男女平等，反映了资本主义萌芽时期的思想要求，是反封建思想的先驱，带有民主色彩；李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是反对儒家思想中的不合理部分，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。《焚书》《藏书》1.李贽的“异端”思想:1、李贽的“异端”思想:材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。——《续焚书》从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准材料3:“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。①批判君主专制：君主是天下之大害；天下为主，君为客。②主张限制君权：言论自由；建监督机构；是非决于学校。③反对重农抑商,主张工商皆本著作《明夷待访录》2、黄宗羲的思想主张:材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录》材料2:古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。。”——《明夷待访录》2黄宗羲的思想主张:阅读材料1、2思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？批判君主专制，君主是天下之大害材料3：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录》阅读材料3思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”著作《天下郡国利病书》《日知录》3.顾炎武的思想主张:①提出“天下兴亡，匹夫有责”②经世致用，明道救世，反对八股取士（“八股取士，甚于焚书”）③反对君主专制（天下之权寄之天下之人）④因地制宜，发展工商业顾炎武的经世致用思想影响深远：重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术风气；立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供了重要思想源泉。3.顾炎武的思想主张:材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料2：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？（1）反对君主专制；（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想（3）主张“经世致用”，注重实学。4.王夫之的思想主张：①哲学上：“理在气中”：世界是物质的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循，静止是相对的，运动是绝对的②政治上：反对君主专制，主张“循天下之公”，抨击孤秦、陋宋③经济上：主张发展工商业，肯定人的私欲和私利“私欲之中，天理所寓”；“大贾富民者，国之司