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2022届四川省成都市⾼三⼆模语⽂试题

2022届四川省成都市⾼三⼆模语⽂试题

⼀、论述类⽂本阅读

阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。

百余年前，严复在译介西⽅法学⽂献时，敏锐地意识到中西⽅语⾔中“法”概念上存在的重⼤差异：“西⽂‘法’字，

于中⽂有理、礼、法、制四者之异译。”当代学者普遍认识到，中⽂概念上的“法”限于律令等规则条⽂，这与罗马法等西

⽅概念的多元涵盖性判然有别。

在价值意涵层⾯，中国古代“法”的概念在本体的正当性⽅⾯并不着⼒措意。先秦法家和部分道家论述中，“法”普遍被喻

为绳墨、权衡、规矩、度量等规制⼯具，实证⼯具主义的特质突出。汉初成书的《⽂⼦•上义》提出：“法制礼乐者，

治之具也，⾮所以为治也。”此说为史迁和班固改造后沿袭。由此以降，中国的“法”概念具有突出的实证规范性和⼯

具性的意涵。相⽐⽽⾔，在罗马法的古典时期，“法”具有更强的价值意涵。罗马法虽然不注重抽象归纳、具有明显

实⽤主义倾

向，但法学家们对法与正义、法的理性、法的精神等⾃然法主题有所关注。同时，在实践中，古罗马法学家们将⾃然法注⼊

形式法的实践中，使“法”与“正义”实现内在的统⼀。

中国早期⽂明中并⾮没有对法的正当性关怀。中国先⼈更多地将正当性的价值内涵赋予更具有涵摄⼒的“礼”，因为礼具有

根本制度、具体规范仪节和评价⼈物事件标准等多层意义。可以说，罗马“法”的价值内涵，在类似时代的中国更丰富地体

现在对“礼”正当性证成中，⽽中国的“法”则主要呈现出⼯具实⽤的价值⾯相。

中国传统中“法”的概念、价值意涵，相当程度上可以从法律⼈的⾓度进⾏解释。在特定的社会阶层和权⼒结构中，法

律

⼈群体所具有的地位和作⽤对“法”产⽣明显影响。在集权体制下，秦和西汉前期的法律⼈主要是中央司法官，他们

都具有明显的官僚性，总体上是皇权的附庸。西汉中期儒学兴起后产⽣的⼠⼤夫阶层获得相当⼤的话语权，形成⼀定程度上

可能抗衡和制约皇权的稳定⼒量。他们推动了礼法合流过程，在实践意义上改变了“法”的运⾏状况。但他们着⼒于建

构“礼”的体系，关注点在于更⼴义的意识形态层⾯，律学只是经学的附属和延伸，未形成“法”的独⽴知识体系，因此也

没有形成专门的职业群体。

⽽在古罗马，共和制和元⾸制前期的法律⼈主要包括执法官、论辩⼈和法学家，普遍具有贵族或骑⼠⾝份，有⾜够的政

治影响⼒和知识话语权。在共和制时期，哲学家、演说家和法学家是同⼀群体。他们利⽤⾃⼰的知识优势和话语权，借

助希腊的论辩术和逻辑学，将“法”打造为涵摄⼒丰富的概念，并在相当程度上建构起对“法”的控制权。在这个意义上，

古罗马的法和法学具有意识形态的意义。

法律职业群体的形成及其权⼒，是社会阶层和政治权⼒结构的反映和结果，并进⽽产⽣对“法”的不同理解和运作⽅式。

同时，制度形成后，基于路径依赖⽽产⽣的⽂化连续性，使因果要素的作⽤关系更为复杂。即使作为基本动因的社会阶

层和权⼒结构发⽣⼀定程度的变化，如果不形成颠覆性变⾰，法律职业群体的地位、作⽤及法的运⾏也只会产⽣渐变，甚⾄

有些⽅⾯仍延续固有形态。

（摘编⾃王志强《中国传统中的“法”与法律⼈——中西早期帝国的⽐较》）

1．下列关于原⽂内容的理解和分析，正确的⼀项是（）

A．严复认为中西⽅语⾔中的“法”概念上存在明显差异，西⽂“法”字包含着中⽂“理、礼、法、制”四层

内涵。B．先秦法家和道家普遍将“法”喻为绳墨、权衡、规矩、度量等规制⼯具，突出了“法”的实证⼯具

主义特质。C．中国古代的“法”没有正当性关怀，正当性的价值内涵被更多地赋予涵摄了根本制度等多层意

义的“礼”。D．秦和西汉前期的法律⼈主要是中央司法官，他们作为⼠⼤夫阶层的代表还没有⾜够的话语权以

制约皇权。2．下列对原⽂论证的相关分析，不正确的⼀项是（）

A.⽂章先从中西语⾔中“法”的概念谈起，由概念⽽价值意涵，进⽽分析原因，层层深⼊，脉络清晰。

B．基于中西⽐较的⽴场，⽂章运⽤正反对⽐的论证⽅法，从不同⽅⾯⽐较了古代中西⽅“法”的差异。

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B.基于中西⽐较的⽴场，⽂章运⽤正反对⽐的论证⽅法，从不同⽅⾯⽐较了古代中西⽅“法”的差异。

C.⽂章引⽤《⽂⼦•上义》，是为了证明中国古代的“法”概念具有突出的实证规范性和⼯具性意涵。

D．⽂章详细分析了中国古代和古罗马不同时期的法律⼈的构成及其对“法”