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第12课辽宋夏金元的文化

A级必备知识基础练

1.(2021·山东德州高一期末)有史学家认为:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。直到宋,儒家

的“道”方才“焕然而大明,秩然而各得其所”。这一变化反映出(C)

A.佛教的传播B.道教的兴盛

C.儒学的复兴D.理学的僵化

解析宋代学者吸收佛道思想而成的新儒学系统,是一个以“天”为核心,并把儒家伦理上升到天理高

度,形成一套囊括天人关系、具有理性思辨色彩的精密思想体系,实现了儒学的复兴,故选C项;材料

没有涉及佛教的传播问题,排除A项;在宋朝以前道教就已经历兴盛,排除B项;北宋时期理学刚刚兴

起,不可能出现僵化,排除D项。

2.对理学的发展起了突出作用的是程颢、程颐兄弟。南宋朱熹继承“二程”的思想并成为集大成者。

人们把他们的新儒学统称为(D)

A.黄老之学B.孔孟之道

C.陆王心学D.程朱理学

解析程朱理学的代表是程颢、程颐兄弟和朱熹,D项符合题意。

3.(2021·山东滨州高一期末)“穷天理,明人伦,讲圣言,通世故。”这一主张来自(C)

A.道家学派

B.佛教禅宗

C.朱熹理学

D.董仲舒新儒学

解析材料中的“天”“人伦”属于程朱理学的思想,故C项正确;道家学派、佛教禅宗并不主张“天”,

排除A、B两项;董仲舒新儒学中没有探究“天”,排除D项。

4.(2021·北京丰台高一期末)南宋朱熹认为“宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地……其

张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在”。他所说的“理”在社会中应体现为

(D)

A.自然法则

B.天人感应

C.历史规律

D.伦理纲常

解析在朱熹看来,“”体现在社会上就是儒家的伦理纲常,故选D项;自然法则是“”在自然界的体

现,而非社会,排除A项;B项是董仲舒的思想,排除;朱熹的“”在社会上指的是伦理纲常,与历史规律

无关,排除C项。

5.(2021·湖北黄石高一期末)南宋的偏安,使许多爱国文人通过作词来表达自己的报国热情。留下“醉

里挑灯看剑,梦回吹角连营”“了却君王天下事,赢得生前身后名”等名句的南宋词人辛弃疾属于

(C)

A.婉约派B.田园派

C.豪放派D.花间派

解析辛弃疾是南宋豪放派词人的代表,故选C项。

6.元朝统一后,科举久废,许多知识分子很难以学致仕,因而流入市民阶层,参与文艺创作,密切接触和

了解了下层市民的生活。这一现象的出现(B)

A.使中原文化趋于衰落

B.客观上促进了元曲的发展

C.提升了市民生活水平

D.推动了城市经济的发展

解析知识分子参与文艺创作扩大了文艺创作群体的范围,客观上促进了元曲的发展,故选B项;A项说

法与史实不符,排除;知识分子接触下层市民生活并不会直接提升市民生活水平,排除C项;文化艺术

本身并不会推动经济发展,排除D项。

7.下面是中国古代不同时期主要科技成果示意图,据此可知,中国古代科技(B)

A.始终注重观察和实验

B.宋元时期较快发展

C.一直领先于西方国家

D.明清之际达最高峰

解析从图中看出,10—14世纪中国古代的科技发展较快,此时大概处于宋元时期,故B项正确;A项说

法太绝对,且从材料也无法得出,排除;材料没有与西方比较,排除C项;材料中清代已经衰落,排除D

项。

8.南宋曾丰在为黄公度词集作序时谈道:“凡感发而输写,大抵清而不激,和而不流。要其情性,则適揆

之礼义而安,非欲为词也;道德之美,腴于根而盎于华,不能不为词也。”这反映了宋词(D)

A.呈现出忧国忧民的情怀

B.迎合了市民阶层的诉求

C.整合了社会的价值观念

D.受到了程朱理学的影响

解析“和而不流”“揆之礼义而安”“道德之美,腴于根而盎于华”反映了宋词承载的思想道德功能,表明

宋词受到了程朱理学的影响,D项正确。

9.中国古代四大发明推动了世界文明的发展。其中,为远洋航行和地理大发现提供技术保证的发明

是(D)

A.造纸术

B.印刷