重估一切价值《尼采-在世纪的转折点上》读后感[合集].docxVIP

第PAGE页共NUMPAGES页

重估一切价值《尼采-在世纪的转折点上》读后感[合集]

第一篇：重估一切价值《尼采-在世纪的转折点上》读后感重估一切价值

“怎么那么没规矩。”成长过程中很多人都听到这样的训斥。咱中国传统尤其注重“礼节”，见师长要恭敬肃穆，这才是好学生、乖孩子；见异性要不动心，所谓男女授受不亲，这才是君子、贞妇。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，规矩不可谓不多。所谓“二十四孝”故事，多是些自残自虐的神话，国人确信以为真，以为伟大。还有未嫁而夫已亡，之后终生不嫁的，咱中国人也称道为贞节女子，是要好好立牌坊表奖的。真不知这些女人是怎么熬过余生的。

当然如“贞节”等观念，国人已大大改观了，不会再去立牌坊。但回首传统，仍惊觉于“道德”中太多的似是而非和虚伪，痛感其对生命的压抑和戕害。实在要好好思考，一一重估。在此之前，先做笼统的批判。

儒家传统认为人性善，君子们在此基础上不断砌上“道德”的砖，吃力的建立起中国的“道统”大厦。要认清儒家思想的真伪，不得不先认识人性。那么人性是什么呢。我想就是人区别于其他生物的某些共有的特性，他是与生俱来的，广义上属于“本能”。古今大哲对人性有很多不同分法，有的将其分为“理智、欲望、激情”，有的分为“本能（冲动）、理性、灵性”等等。我以为人性（或说本能）当作“意欲（will）、理性（理智）、情感”三分，其中意欲居于主导，理性是工具，情感恰以多彩生命。当然理性和情感对意欲有影响。

那么儒家的核心精神是什么呢。是仁（良知）。人的本能中是有“求善”的意欲，这和饿了想吃饭，见了美女、帅哥想入非非是一个性质，都源于本能的。但正如食、色一样，这只是意欲之一，并非本质，更非全部。人性本善或本恶。这本生就是一个伪命题。因为人高于善恶。据我想来人本没有什么“本性”可言，或者说人性实在太过丰富了：食、色、竞争、游戏、求强、向上你无法笼统得去做个概况或描述。儒家的根本问题在于把“求善”意欲人为拔高了，不仅当做了人的本性，并且幻想着这是宇宙的本性。通过这种心理放大，“求善”意欲一变为“天道”。“天道”的大旗一张，于是乎“纲常礼制”十八班武艺齐聚，中国人的生命也就在“规矩”的斩杀中慢慢消逝了。儒家把求更好生活的手段（仁、礼）本身当做了目的。道德超越了生命，飘于空中，通体冰凉。

生命高于“道德”，本身就是最高价值。任何超越生命的说教，不管他是赤橙黄绿青蓝紫，都不要去相信。凡是戕害生命的便是恶，一切扩充生命的便是善。让我们以生命的名义和批判的眼光检视一切传统，重估一切价值。而“我”就是价值的评判者，是自己的立法者。不要再去听别人“你应该做什么”的鬼话，而是对自己说：“我要做什么”。

灰色的理论到处都有，但生命的金树常青。人就是“未定型”。朋友们，充满活力地去创造自我。有幸得到生命的人应该给生命以最好的报答。

重估一切价值之神与人

如今世风日下，价值混乱，国人迷茫。学者们穷本逐源，古今中西一翻对比后，得出结论：中国人原来的儒家传统经五四和文革扫荡，所剩无机。信仰缺失、缺少终极关怀是国人价值混乱的根本原因。而他们开出的药方是对“神”的信仰，既重新找回终极关怀。于是“上帝”、“佛祖”、“真主”、“老天爷”或“超自然”，应有尽有，淘你喜欢。只要信“神”，所有问题都会迎刃而解。这是颇得“姓春哥得永生”之妙的。可是“人”在哪里。。

据说“神”是超于人之上的一种永恒存在，不知其所生，然而不灭。神是万能的，他创造了人，评判着人间的一切善恶，任何人的一举一动都逃不出他的法眼，不义之举必将遭到神的惩罚。所谓举头三尺有神明，你还能不“戒慎恐惧”吗。于是人们只有以《圣经》、《可兰经》、《四书五经》等所教导的那样生活，因为这是神谕、是道德律例，是唯一的正道。可是已有的科学发现和客观事实似乎都和这些“神”的教导不太一样的。什么7天创世纪啊，造人啊，灵魂不灭啊，稍有常识的人都会予以断然否认的。但这似乎并不影响我们对“神”的信仰，这又是为什么呢。人为什么要选择自欺欺人。我想原因有二。

一是“神”可以给这个世界一个合乎逻辑的解释。如果没有“神”，世界对“理性”而言似乎是荒谬的。生命如何起源。宇宙怎么诞生。因果链条的最后，科学家们会遇到一个“理性”无法理解的“初始因”，比如大爆炸理论的“奇点”，比如生命如何从无机物演化为有机物。于是“神”便是这个“初始因”。这是理性的无奈之处，也是人的可笑之处。首先，人类暂时无法理解的事情很多，为什么不能等待认识的发展而非得为了“理解”而创造神呢。这和远古人类编造神话解释自然现象不是一个道理吗。其次，也许诚如康德所言，认识能力有其边界，本体界的事“理性”最终无法理解。也许宇宙和生命确是超出人类理解能力的存在。那又有什么关系。我们为什么非得给宇宙找一个终极原因。这对于人的生存有什么意义呢。

二是“神”是人