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——谈谈散文教学安阳市七中马继红披情入文，学以致用

散文的教学体验2目录散文的魅力之光1我们的散文课堂（同课异构）3学以致用说课例4

散文的魅力之光得语文者得天下，得散文者得语文。

《语文课程标准》指出：“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”、“?欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”

一、散文的魅力之光六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。狭义散文，专指抒情散文。

散文特点是什么呢？

冯骥才：一个人忽然被推到水里。一个人从大地飞升到月球。一个人平平常常走在路上。哪三种文体呢？

体裁特征散文是一种自述行为。诗歌是一种韵律与意向的营构行为。小说是他述体，是对他人讲故事。剧本是代言体，是对他人说的话的记录。

刷新认识1调查显示，在当代中国几乎所有受过中等或高等教育的人（无论是不是语文教师），若问散文的特征是什么，张口即答“形散神不散”，可见这句话影响之深。实际上，这句话有很大的局限性，我们不能再用它来概括散文的本质特征。为什么“形散神不散”不能视为散文的本质特征？不可否认，这个观念有时代（60年代）的烙印，是对杨朔散文为代表的一批散文特点的概括。比如《荔枝蜜》，无论怎样迂回铺垫、欲扬先抑（“形散”，）最后都归结到“歌颂劳动人民”的中心上（“神不散”。显然，“形散神不散”）适用于那些千回百转而“卒章显志”的散文。

从古今中外大量的作品实际看，“形散”者，未必散，如《背影》，集中回忆一件往事，并不散。“神不散”，又作何解释？许多优秀的散文信笔抒写，未必有统一的中心。如《藤野先生》，并不是所有文字都为表现藤野先生服务，放在《朝花夕拾》的文集里来看，《藤野先生》集中回忆作者在日本留学期间的生活，而这段生活及其回忆里，并不是只有藤野先生，还有留日时期的各种经历、见闻和感受。文中既表达了对藤野先生的感激、怀念，也充溢着一个弱国子民的耻辱感，而这正是促使鲁迅弃医从文之人生转折的关键。文章劈头一句“东京也无非这样”的“也”字，已然流露了深深的失望情绪。所以，教读《藤野先生》，如果按照“形散神不散”的路数来分析，一切材料（“形”）都聚焦到“怀念藤野先生”的中心（“神”），不仅牵强，而且容易忽略作者更为复杂深刻的内心感受。

众所周知，越是优秀的作品，越有咀嚼不尽的内涵与细腻驳杂的感受。比如《散步》，把“中心”归纳为“亲情”“和谐”“孝道”“责任”“生命”都有一定道理。这哪是一个“神”字聚得？已有无数学者撰文指出，“形散神不散”充其量只能概括部分散文的特点，如果要套用这个说法，还有很多散文“形不散神散”“形神都不散”“形神俱散”。看来，如果“形散神不散”的说法有一定的合理性，对部分散文具有解释力，它也只是从选材、布局、结构的角度揭示了部分散文的形式特征。但形式特征本身就不足以代表一种文体的本质，正如我们不能用“分行排列”的形式来概括诗歌的本质一样。

散文的本质特征——贵在有“我”。现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强。……现代的散文，更带有自叙传的色彩。——郁达夫散文姓“散”(散行成体)名“文”(文学)字“自我”。——刘锡庆

课例引路集体备《背影》一课。教师们的教法，各有特点，但是有一个有一个共同点：都把焦点聚焦在“父爱”这个主题上。教学的重点都是第六段，也就是父亲买橘子那一段，讲授或者讨论，观察如何仔细，描写如何具体，人物形象如何生动，让学生形成对父爱的一种体认。课的最后，都让几个学生站起来说一说，“父爱伟大”，“父爱、母爱深情似海”等等。然后布置作业，让学生也去观察，也去描写，也写心目当中的父爱。