2022-2023学年陕西省汉中市高二（下）期末语文试卷.docxVIP

2022-2023学年陕西省汉中市高二(下)期末语文试卷

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共1小题，9分)

1.(9分)阅读下面的文字，完成问题。

“家国”是中国传统社会人伦道德的基本场域，家国情怀则是儒家伦理的重要特质。阳明诗歌中的家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现的儒者气象。阳明诗歌以“言志”为重要创作导向，流露出浓厚的家国情怀，其理想在于：一者，以诗言志；二者，以圣人之道治世。

在阳明的“居夷诗”中，家国情怀正是其诗歌创作的核心主题。《龙冈漫兴五首》中写道：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋?身虽吏隐未忘忧。”阳明被贬龙场的心境是复杂的，而谪居龙场时的心态则显得坦然许多。“未忘忧”中的“忧”显然是指家国天下之忧，以“官卑得自由”为喜则说明他期待儒家“乐以忘忧”的境界。虽然个人的心态、心境可以调适，但家国情怀与“乐以忘忧”的人生境界并不对立，相反，阳明是以诗歌的方式证合圣人之道，以及儒者之志的恒久价值。

以儒家的价值追求审视，个体无论“穷”抑或“达”，都应该调适心态，修养身心，彰显自身的价值。阳明的诗歌正蕴藏着这样的诗学品格。《庐陵诗六首》中写道：“万死投荒不拟回，生还且复荷栽培。逢时已负三年学，治剧兼非百里才。身可益民宁论屈，志存经国未全灰。正愁不是中流砥，干尺狂澜岂易摧！”尽管此时的阳明处境艰难，却仍然心系“家国天下”，字里行间可窥见他作为儒者所秉持的气节操守。

在《立春》一诗中，阳明的家国情怀同样有所流露：“荒村乱后耕牛绝，城郭春来见土牛。家业苟存乡井恋，风尘先幸甲兵休。未能布德惭时令，聊复题诗写我忧。为报胡雏须远塞，暂时边将驻南州。”阳明身居“南州”而胸怀天下，该诗充满了诗人的关切和忧虑。“滁州诗”《林间睡起》中写道：“林间尽日扫花眠，只是官闲愧俸钱。”在看似闲适、怡然自得的心境中，诗人仍然胸怀儒者之志，以及为“家国天下”奉献的理想与抱负。

如果说家国情怀是儒者的气象，显得宏大而辽间，那么济世情感则为儒者的个体情感表达方式，体现了诗人对百姓人伦、日用的关切。济世是彰显儒家思想伦理底色的特质之一，是儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感。诗歌与思想融为一体，将济世情感以诗歌的方式表达出来，同样是阳明诗歌创作的重要风格。其中所蕴含的价值观念，既凸显他对儒家价值立场的坚守，又以“道”“心”表明他内心对自然、自由的向往，实际上是对良知学的一种诗性阐释。

他在《南浦道中)一诗中写道：“已喜间阎多复业，独怜饥馑未宽征。迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎。”这首诗体现了阳明再次到南浦时的心境，以及对民众生产、生活的关切，类似诗句还有《还赣》一诗中的“迎趋勤父老，无补愧巡行”。可以说，仁民、亲民贯穿阳明的思想世界。这样的情感通过诗歌的方式表达出来，既是个人济世情感的抒发方式，又是一种特有的思想阐发方式。阳明的诗歌特别凸显对百姓的关注，例如《桶冈和那太守的二首》一诗中写道：“处处山田尽入畲，可怜黎庶半无家。兴师正为民痍甚，陟险宁辞鸟道斜！”阳明不仅表达深切的同情，而且期盼能解决问题。阳明的诗歌既“缘情”，又“言志”，两者相得益彰，形成互动共生的诗性闲释方式。例如《无相寺金沙泉次韵》中有这样的诗句：“黄金不布地，倾沙泻流泉。潭净长开镜，池分或铸莲。兴云为大雨，济世作丰年。”该诗对金沙泉的描写细致入微，形象生动，手法娴熟，由“兴云为大雨”升华至“济世作丰年”的理想，不但拓展了思维空间，而且提升了诗歌的境界。在这首诗中，自然世界与人文世界的融合，使得阳明的诗歌创作不拘于具体的咏物，同时抒发了他胸怀天下、关心世事、关注民生的济世情感。

(摘编自邓立《王阳明诗歌中的伦理意重》)(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

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B

A.王阳明诗歌中的家国情怀表现出的宏大的圣人志向，比表现出的个体人格所展现的儒者气象更重要。

B.《龙冈漫兴五首》表现了王阳明期待儒家“乐以忘忧”的境界，但并不能因此就说王阳明没有家国情怀。

C.王阳明认为，个体在处境艰难时，应该修养身心；个体在通达时，不应关注个人心态，而应心系天下。

D.王阳明把济世情感用诗歌的方式表达出来，表现了他对良知学的一种诗性阐释以及对儒学价值的创新。

(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

C

A.文章开头由“家国”论及家国情怀，然后引出王阳明诗歌中的家国情怀并阐释其不同的表现。

B.文章举《立春》之例，论证了王阳明诗歌流露出家国情怀，诗人胸怀天下，充满关切和忧虑。

C.文章将王阳明的家国情怀与济世情感对比，论证了王阳明在诗歌中对儒家价值立场的坚守。

D.文章整体上为总一分式结构，先总说，提出观点，然后深入阐释观点，文章思路结构清晰。

(3)根据原文内容，下列说法