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《寡人之于国也》公开课

这是《寡人之于国也》公开课，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

《寡人之于国也》公开课第1篇

《寡人之于国也》公开课教案及点评

【教学目标】

1、学习常见文言实词和虚词的常见用法。

2、分析常见文言句式的特点。

3、分析比喻说理的方法。

4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

【教学重点和难点】

教学重点：

1、落实相关文言实词、虚词和特殊句式。

2、学习孟子善用比喻说理的方法。

教学难点：

孟子“仁政”思想具有的时代意义。

解决办法：

1、学生自主学习、质疑讨论。

2、文本研习，探究学习。

【教具及媒体的应用】porpoint

【教学方法】

1、课前预习，培养自学。

2、师生互动，合作、探究。

【教学过程】

一、设问导入，激发兴趣。

在“亚圣”孟子生活的那个“家天下”的时代，天下一切，包括黎民百姓，都是国王的。要使高高在上的国王关注百姓，与民同乐，那决不是轻而易举之事。战国时期，就有这样一个“知其不可而为之”的人，他就是孟轲。他想说服梁惠王，实行仁政。他是怎样游说的？他成功了吗？

二、互查互评，交流预习。

①学生介绍孟子

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。

②正音正字

数罟（gǔ）洿（wū）池鱼鳖（biē）

狗彘（zhì）庠（xiáng）序河豚（tún）

③一词多义

A、河内凶

B、凶多吉少

凶C、汉初匈奴凶黠

D、甫闻凶讯

E、缉拿元凶

答案：A庄稼收成不好B不吉利的事C凶恶，残暴D不幸，多指丧事E杀人的人

A、邻国之民不加少

B、欲加之罪，何患无词加

加C、樊哙覆其盾于地，加彘肩上

D、而山不加增，何苦而不平

E、牺牲玉帛，弗敢加也

答案：A更加B施加C放上D增加E夸大

A、或百步而后止

B、天之行，或日或雨

或C、莫之或止

D、云霞明灭或可睹

答案：A有的人B有时C表示不定D或许

A、直不百步耳

B、中通外直，不蔓不枝

直C、理直气壮正确

D、系向牛头充炭直

E、直上载公子上座

答案：A只不过B与“曲”相对C同“值”D径直

三、师生对话，释疑解难。

1、同学们在预习中，遇到哪些字词方面的问题？（及时讨论）

2、“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

明确：“之”用在“寡人”和介词短语中间，结构助词，可不译。“也”用在主语后面，助词，表短暂停顿。

3、“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？表达了什么情感？

明确：三个语气助词连用，加强语气，表达了梁惠王非常复杂的情感。自矜的心理。

4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？

明确：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

5、下面这些句子应如何断句？

①上如知此，则无望民之多于邻国也

②是何异于刺人而杀之

③斯天下之民至焉

明确：

①上\\如知此，则\\无望\\民之\\多于邻国也

②是\\何异于刺人而杀之

③斯\\天下之民\\至焉

四、文本研习，重点突破。

1、读完文章，你认为梁惠王是一个什么样的国君？（整体感知）

研习：

自我评价：寡人之于国也，尽心焉耳矣。

孟子印象：王好战。

你的观点：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”梁惠王穷兵黩武，不恤民情，造成人民流离失所……不是一个好的国君。

2、孟子是怎样回答梁惠王的困惑的？（整体感知）

研习：

①用熟悉的事例设喻。②正面阐述“仁政”的具体内容。

3、孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?（重点研习）

研习：

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武的本质。

“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。

五、大胆探究，表明看法。

1、孟子的“仁政”思想今天还有价值吗？可以作哪些合理的引申？

参考示例：孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：（不求统一，意思合理即可）

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无