2024年高考第三次模拟考试题：历史（海南卷）（全解全析）.docxVIP

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2024年高考第三次模拟考试（海南卷）

历史·全解全析

（本试卷满分100分，考试时间90分钟。）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷

本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

一、单项选择题I：每题只有一个正确选项，共13小题，每小题3分，共39分

1．图1是中国新石器时代出现的部分纹案，左图是“良渚神徽的简化图式”，中图是“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”，右图是甲骨文“吴”字。对此解读正确的是（）

A．大汶口文化源于良渚文化B．当时中国文字己基本定型

C．新石器时代的手工业发达D．宗教崇拜催化了早期文明

【答案】D

【解析】据材料“良渚神徽的简化图式”“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”“甲骨文‘吴’字”并结合所学可知，神徽是宗教崇拜的产物，文字的出现是人类文明产生的重要标志。大汶口文化模仿了良渚文化的神徽图示，而甲骨文的“吴”字明显与大汶口陶器上的图示具有相似之处，这说明宗教崇拜催化了早期文明，故选D项；“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”说明这两种文化之间存在文明交流，但大汶口文化在黄河下游，良渚文化在长江下游，且大汶口文化起源早于良渚文化，不能得出“大汶口文化源于良渚文化”的结论，排除A项；新石器时代中国文字尚未定型，楷书形成后，中国文字基本定型，排除B项；新石器时代生产力水平低下，“手工业发达”表述不符合史实，排除C项。

2．孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都（）

A．提倡仁德B．重视劳动C．崇尚安民D．追求公平

【答案】B

【解析】据材料信息可知，孟子认为有德行的人劳动，也能追求到仁；墨子认为只有劳动才能维持生存，这说明两者都重视劳动，故选B项；据材料“人之有德也，劳焉如仁”可知，孟子提及仁德，墨子并未提及仁德，排除A项；据材料信息可知，两者都提及劳动问题，安民指安抚民众，两者没有必然联系，排除C项；材料只提及劳动，未明确需要劳动的人群，是所有人还是部分人，无法体现公平的观念，排除D项。

3．汉朝官员俸禄是钱币（东汉是半钱半谷），而东晋南朝，禄田和力役（国家将其控制的劳动力分配给官员个人役使）变成官员俸禄的大宗。这一现象的出现反映了（）

A．门阀政治衰落B．官僚政治发展C．国家机器萎靡D．商品经济萎缩

【答案】C

【解析】据材料“东晋南朝，禄田和力役变成官员俸禄的大宗”可知，土地和劳役这类实物官俸取代了钱粮作为俸禄，结合所学东晋南朝的历史背景可知，当时国家长期分裂，政治上统治者长期和门阀士族合作，经济上大土地所有制不断发展，大量自耕农破产转为佃农依附于庄园，政府收入有限，掌握不到更多的货币财富，无力通过税收来保证俸禄的发放，官僚政治扭曲，国家机器萎靡，反映在官俸方面就是实物官俸的强化，故选C项；东晋南朝时期是门阀士族的兴盛时期，排除A项；材料反映了东晋南朝时期官俸形式的变化，并未涉及皇帝任免、官员选拔等官僚政治的表现形式，排除B项；东晋南朝时期，通过对江南地区的开发，商品经济获得了一定程度的发展，排除D项。

4．唐代初期，政务事项原则上都要先向尚书省申报，再以尚书省的名义奏报皇帝。唐高宗和武则天之后，却逐渐形成了“事无大小，皆悉闻奏”的局面，比如有太学生直接向武则天告假回家，还得到了武则天应允。这一变化可以说明（）

A．监察制度日趋完善B．官僚机构对皇权的限制愈加艰难

C．行政效率不断降低D．中央政府对地方的控制逐步加强

【答案】B

【解析】据材料可知，相比于唐代初期，唐高宗、武则天时期，“事无大小，皆悉闻奏”，即事无大小都向皇帝汇报，说明皇权逐渐凌驾于尚书省等官僚机构之上，故选B项；“监察制度”概念混淆，监察制度是监察百官的，与题旨不符，排除A项；“行政效率不断降低”不合题意，与材料强调皇权的强化相悖，排除C项；“中央政府”“地方”不合题意，应为“君主专制”“大臣”，排除D项。

5．宋朝宫廷乐舞机构教坊废除后，每“遇大宴等”，常“和雇市人（乐人）”进入宫廷侍奉。明朝嘉靖以后，官办手工业大都实行雇募制。这反映出当时（）

A．人身依附关系松弛B．官营手工业走向市场化

C．传统社会结构剧变