燕南赵北的民俗与旅游.pdf

总 序 张紫晨 《中国民俗·旅游丛书》是为广大旅游者、文化工作看编辑的知识性民 俗与派游丛书。它着眼于刘祖国吕旅游圣地民俗风情的介绍，以弘扬祖国优 秀民俗文化，了解中华各族人民主活，饱览壮 美河山、名胜古迹，通晓各地 风土民情为宗旨，为国内外游人提供丰富的知识，使人们开阔眼界，心旷神 怡，乐以忘忧。对未经旅游或准备旅游的人，也是一个知识的先导，兴昧的 储备、精神的满足。 旅游是人生一大乐事，为现代生活所必须。工作之余，邀三、五友人， 或举家前往，既可怡悦身心、增广见闻，又可扩大胸怀、了解大千世界。但 是，这个目标并不是任何旅游都能达到的。要想在旅游中真正有所收获，必 须有相应的知识来帮助。中国有句古话，叫 “风景不如听景”。任何一个优 美的所在，没有听到有关的解说，只有直观所视，是不会完全看出它的舆妙 的。这就是旅游者为什么那么需要导游员的道理。然而，任何导游，又只能 解说一时一地、一事一物的具体景观，不可能提供关于一个地区、一个民族、 一个城市、一个景点的完备的知识，这就需要有专门的丛书加以弥补。这部 民俗旅游丛书，就是为了这种需要而专门编写的。它将中国各大旅游区的内 容分成苦干册编写，采取生动轻松的笔调，系统全面地介绍有关知识。这种 尝试，以前没有过。这套丛书以鲜明的地区性和丰富的知识性为特点，将祖 国各地壮丽的山河、著名的景点、灿烂的文化、纯补的风格——呈现在读者 面前，是其他书籍所不能代替的。这部丛书并没有把它简单地化为旅游手册， 更没有以介绍地方风光名胜为满足，它有较高的视野、较深的历史文化内涵， 既可作为旅游的良师益友，又可作为民俗文化读物而开卷有益。 《中国民俗·旅游丛书》是一部大型系列丛书，它以旅游为线，把厂阔 的中国分成芒干文化区，愕旅游区纳入文化二中，进而展示区域文化特征。 在对区域文化的分析和描迹中，突出旅游的点、线及重要景物、风土民情。 因而它既是旅游民俗丛书，又是区域民俗丛书，既是区域文化的展现，又是 整体文化的纷呈。书中所述的内容大多为实地考察所得，经过研究考察，再 用轻松的笔调写成。因此，对一般研究者、民俗工作者、文化工作者，都有 重要参考价值。 目前，在我国民俗学研究上，大体有两个途径：一个是理论民俗学，一 个是应用民俗学。理论民俗学侧重理论规律的研究和学科体系的建设；应用 民俗学则方面较广，诸如商品民俗字、消费民俗学、旅游民俗学、社交民俗 学等，重在实际的应用，多采取具体的描写研究的方法，使人们在各顶生活 应用中，有实际的效益。民俗旅游是庆用民俗学的一个重要部分。既是应用， 便不能不考虑与旅游实际的结合，不能不考虑派游的实际需要。但是，旅游 者并不满足于单纯的游山玩水活动，他有更广泛的了解社会、认识社会的要 求。高层灰的旅游往往是一种特殊的学术活动。从旅游所至的引人瞩目的地 区和蕴藏着丰富的精神、物质财富的吕民族，由旅游所看到的具体景观所呈 现的历史、自然和文化现象，扩屡到它之外的多种问题的寻索，欲厂可厂， 欲长可长，要趣昧可以有趣昧，要字术可以有学术。这样的旅游民俗丛书所 提供的的信息量和知识量也应该是相当厂的。基于这种认识和考虑，我们把 这套丛书从框架、体例到内容、形式都尽量提高了档次，使它更好地发挥应 有作用，并以此积极推动我国旅游文化事业的发展，促进各族人民间的大团 结，促进与海外朋友间的友谊。 1991年8月 北 京 引 言 “燕南赵北”一语，最早见于《后汉书·公孙墩传》，内记有重谣日：“燕南睡，赵 北际，中央不合大如砺，惟有此中可避世。”说的是公孙瓒在此据重兵，筑高楼，以待天 下之变的事。清世祖玄烨曾把 “燕南陲，赵北际”简化为“燕南”、“赵北”嵌入其《赵 北口》诗中： “赵北时巡至，燕南古戍闻。”将“燕南赵北”一词连称则始自清高宗乾隆， 其 《鄚州道中》诗云：“我爱燕南赵北间，溪村是处碧波环。若教图入横披画，更合移来 儿迭山。” 自从把 “燕南睡，赵北际”连称为“燕南赵北”以后，在文学作品和人们的日常交往 中， “燕赵”往往作为河北省的别称。这是因为在2200多年前的战国时期，本省北部为 燕国地，南部为