易经全文及白话翻译_.doc

第一卦：《乾卦》　　乾：元，亨，利，贞。　　「白话」《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。　　「白话」《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。　　初九，潜龙勿用。　　「白话」初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。　　「白话」《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。　　九二，见龙在田，利见大人。　　「白话」九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。　　《象》曰："见龙在田"，德施普也。　　「白话」《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。　　九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。　　「白话」九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。　　《象》曰："终日乾乾"，反复道也。　　「白话」《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。　　九四，或跃在渊，无咎。　　「白话」九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。　　《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。　　「白话」《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。　　九五，飞龙在天，利见大人。　　「白话」九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。　　《象》曰："飞龙在天"，大人造也。　　「白话」《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。　　上九，亢龙有悔。　　「白话」上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。　　《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。　　「白话」《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。　　用九，见群龙无首，吉。　　「白话」用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。　　《象》曰："用九"，天德不可为首也。　　「白话」《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》　　坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。　　「白话」《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。　　《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。　　「白话」＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。　　初六，履霜，坚冰至。　　「白话」初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。　　《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。　　「白话」《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。　　六二，直方大，不习无不利。　　「白话」六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。　　《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。　　「白话」《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利"，是因为地德广大，包容万物的缘故。　　六三，含章可贞，或从王事，无成有终。　　「白话」六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。　　《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。　　「白话」《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。　　六四，括囊，无咎无誉。　　「白话」六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。　　《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。　　「白话」《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。　　六五，黄裳，元吉。　　「白话」六五，黄色的衣服，最为吉祥。　　《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。　　「白话」《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。　　上六，龙战于野，其血玄黄。　　「白话」上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。　　《象》曰："龙战于野"，其道穷也。　　「白话」《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。　　用六，利永贞。　　「白话」"用六"这一爻，利于永远保持中正。　　《象》曰：用六"永贞"，以大终也。　　「白话」《象辞》说：