“女”字偏旁汉字反映社会文化之思辩 --毕业论文.doc

【标题】“女”字偏旁汉字反映社会文化之思辩 【作者】高 新 凯 【关键词】文化??女??婚姻???汉字???见形察义 【指导老师】 【专业】汉语言文学 【正文】引????言20?世纪80?年代中期,中国出现并流行一种“汉语人文研究派”。这种新的语言学流派深受西方人文语言理论的影响,力求探索汉语的文化特征,他们提出了建立中国文化语言学的学术主张。随后,出现了较多探讨文化与汉语相互关系的学术专著与论文,如《方言与中国文化》、《中国文化语言学》、《文化语言学》、《语言文化研究的四个层面》、《汉语与中国传统文化》、《有关汉字文化研究的几个基本理论问题》等,?[1?]?“女”族字、词的研究在这种背景下取得了卓有成效的进展。“女”族字词的研究由来已久。许慎《说文解字》首创部首检字法,开创了对文字据形解义的先河,后来的学者在研究文字考释词语时,也多依此法。由于时代和认识的局限,古代学者对“女”族字词的关注面较为狭窄,仅限于它的形和义,并没有将之单列出来作为一个类别去细致研究，没有将它蕴涵的丰富的社会文化加以系统的探讨。随着时代的发展,女性在社会中越来越显示出其不可忽视的作用,女性的地位也越来越高,这使女性以及与女性有关的一切成为人们较为关注的话题和领域,各门学科都有所涉及。文化语言学把文化与语言结合起来,给研究“女”族词汇提供了新的视角。在语言文字学里，“女”族词汇属于“文化词汇”“是特定文化范畴的词汇,它是民族文化在语言词汇中直接或间接的反映”[2]。现代学者把和“女”有关的字、词和熟语与文化联系起来,从中透析古代社会的生活和文化,使人们对原始社会、奴隶社会和封建社会中女性的地位、生存状况等有所了解。学者们各抒己见,看法不一。一谈“女”字偏旁汉字，“女”字本身自是无法回避的。那么我们就先从“女”字说起。许慎在《说文解字》里是这样诠释“女”字的:“女,妇人也。象形。王育说‘凡女之属皆从女’”。许慎并未说明“女”字更详细的信息,这给人们留下了悬念。于是,后人便对“女”字的原始造词理据进行了种种推测。而自从甲骨文??字出土以后，人们更加确定了它的象形，但就是它的跪坐叉收的形状又引发了更大的争论。有许多人认为“女”字这一形状直接反映出古代女子社会地位低下，备受歧视。如华中师大的秦莉在《说文女部》中写到“‘女’字,?甲骨文的写法像双手交叉于胸前,?屈膝而跪的女性形象,?这与古代女子地位低下、受到歧视有关。女子要严格遵从妇道,?在家从父,?婚后从夫,?夫死从子;?女子的一生就只是男子的附属物,?地位低下可想而知。”?[3]当然,作者用形成于后世的“三从四德”的社会观念来反推造字时期的女字意义实在牵强。但这种观点确是一个典型。因为大多数人认定这个这个甲骨文“女”产生于父系氏族社会时期，“人类社会从母系社会进入父系社会后，女子开始变成男子的私有物与附庸”?[5]那是否真的人类一进入了父系氏族社会，女性就受歧视了呢？有人曾用1976年发掘的殷墟5号墓，即“妇好”墓（妇好为武丁诸妇之一），来证明虽然当时殷商时期早已进入父系氏族社会但妇女的地位似乎并不象后世那么低，妇女还可以带兵征伐还可以在朝廷掌管政事。还有《女部》中保留了许多古代女子的字号用字,?例如娀,?帝高辛之妃偰母号也。(?远古帝喾氏的次妃,?是偰的生母之号)?;?娥,?帝尧之女舜妻娥皇字也。(?帝尧的女儿,?舜的妻子娥皇的字)?;?嫄,?台母之女周弃母字也。(?后稷母亲的字)?。此外,?还有娀、娥、嫄、嬿、妸、嬃、婕、嬩、孁、嫽、婤、奺、妵、妲、妀等[5],?作为专用的女子字号保存在《说文》中,?说明远古女性在社会中还是受到重视的。这似乎说明妇女的地位是逐渐低下去的。那么古代是否还存在一段男女相对平等相处的时期呢？我想在考古、史料等过于不足的情况下，我们是不能够只通过古文字字形准确推测当时的社会面貌的。更何况目前出土的古文字也只有一些残缺的并且是多用于记录祭祀情况的甲骨文、钟鼎文等。其中有一些人在坚持甲骨文“女”字反映当时社会女性社会地位低下的同时，居然又通过一些带“女”字偏旁的汉字来证明女性地位的尊贵。如“‘姓’，《说文》：‘人之所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女，从生。’始，《说文?女部》：‘始，女之初也。’《尔雅?释诂》：‘初，始也。’引申有‘生息’义，《释名》：‘始，息也，言滋息也。’‘始’的甲金文写法，也是以女为形符的形声字”。还有他们统计了《汉语大字典?女部》中有关姓氏和名字的女部字来证明古代以女性为中心的氏族社会状况。他们认为远古的姓氏，与今天的姓的内涵略有差异。“那时的姓，不是作为个体人的血缘关系的标志，而是作为氏族共名，为整个氏族‘明血缘’、‘别婚姻’创制的。《诗经?唐风?木大杜》：‘岂无他人，不如我同姓。’毛传：‘同姓，同祖也