曾国藩与经理人培训.doc

曾国藩与经理人培训 ●　促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。 ——曾国藩 　　●　纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。——曾国藩 　　●　以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。 ——曾国藩 　　●　习气不除，如何了道。……有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。——曾国藩 　　●　防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 ——曾国藩 　　●　摄生之道，大忌嗔怒。 ——曾国藩 　　●　常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。 ——曾国藩 　　●　骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。 ——曾国藩 　　●　大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。——曾国藩 　　●　凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。 ——曾国藩 　　●　欲心一萌，当思礼义以胜之。 ——曾国藩 　　●　深以刻薄为戒，每事当存忠厚。 ——曾国藩 　　●　大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。——曾国藩 　　●　行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。——曾国藩 　　●　凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。 ——曾国藩 　　●　不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。——曾国藩 　　●　君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。——曾国藩 ●　小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩 　　●　衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩 　　●　人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩 　　●　凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 ——曾国藩 　　●　将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩 　　●　人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ——曾国藩 　　●　两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。 ——曾国藩 　　●　君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩 　　●　君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩 ●　水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 ——曾国藩 　　●　倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾国藩 　　●　好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 ——曾国藩 　　●　人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩 　　●　务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩 　　●　以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ ——曾国藩 　　●　仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 ——曾国藩 　　●　以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 ——曾国藩 　　●　人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。 ——曾国藩 　　●　溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。 ——曾国藩 　　●　食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 ——曾国藩 　　●　语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 ——曾国藩 　　●　宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ——曾国藩 　　●　女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ ——曾国藩 　　●　为善