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《易经》第一卦?乾?乾为天?乾上乾下? 　　乾：元，亨，利，贞。 　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙再田，利见大人。 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 　　九四：或跃在渊，无咎。 　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。?见龙再田，德施普也。?终日乾乾，反复道 也。?或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。?亢龙有悔，盈 不可久也。?用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。?君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。?君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」?何谓也？ 子曰：?「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」?九二曰：「见龙在田，利见大人。」?何谓也？ 子曰：?「龙德而正中者也。?庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。?易曰：「见龙在田，利见大人。」?君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」?何谓也？ 子曰：?「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 知至至之，可与几也。?知终终之，可与存义也。?是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」?何谓也？ 子曰：?「上下无常，非为邪也。?进退无恒，非离群也。?君子进德修业， 欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」?何谓也？ 子曰：?「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。?圣 人作，而万物□，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」?何谓也？ 子曰：?「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」? 乾龙勿用，下也。?见龙在田，时舍也。?终日乾乾，行事也。? 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。?亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。?或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。?乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。?利贞者，性情也。?乾始能以美利利天 下，不言所利。?大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。?六爻 发挥，旁通情也。?时乘六龙，以御天也。?云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田，利见大人。」?君德也。 九三，?重刚而不中，上不在天，下不在田。?故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。 九四，?重刚而不中，上不在天，?下不在田，中不在人，故或 之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。?先天下而天弗违，后天而奉天时。?天且弗违，而 况於人乎？?况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 其唯圣人乎？?知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ □?＝?辶?＋?丶?＋?豚? □?＝?者?＋?见 乾卦终 《易经》第二卦?坤?坤为地?坤上坤下? 　　坤：元，亨，利牝马之贞。?君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 东北丧朋。?安贞，吉。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。?坤厚载物，德合无疆。?含弘光  2 易经全文 大，品物咸亨。?牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。?君子攸行，先 迷失道，后顺得常。?西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 　　初六：履霜，坚冰至。 　象曰：履霜坚冰，阴始凝也。?驯致其道，至坚冰也。 　　六二：直，方，大，不习无不利。 　象曰：六二之动，直以方也。?不习无不利，地道光也。 　　六三：含章可贞。?或从王事，无成有终。 　象曰：含章可贞；以时发也。?或从王事，知光大也。 　　六四：括囊；无咎，无誉。 　象曰：括囊无咎，慎不害也。 　　六五：黄裳，元吉。 　象曰：黄裳元吉，文在中也。 　　上六：战龙於野，其血玄黄。 　象曰：战龙於野，其道穷也。 　　用六：利永贞。 　象曰