从_拿来主义_看鲁迅对外来文化的态度.pdfVIP

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( ) 《齐齐哈尔大学学报 》哲学社会科学版 2010 年 3 月 Jou rnal of Q iqihar U n iversity ( Ph i& Soc Sci)   M ay 20 10  从 《拿来主义 》看鲁迅对外来文化的态度 宫明辉 ( )   鲁迅的 《拿来主义 》一文以宏阔的历史眼光 ,纵观中国 和 “八德 ”忠 、孝 、仁 、爱 、信 、义 、和 、平 为内容的 “新生活运 近现代历史 ,从 “闭关主义 ”到 “送去主义 ”, 以及人们在帝国 动 ”,妄图用封建伦理道德来抵制无产阶段革命理论和思想 主义政治的、军事的、经济的侵略下所形成的 “吓怕了 ”的不 的传播 。文化界也有一些反动文人 , 叫嚷 “发扬国光 ”,掀起 正常的心理状态 ,具体说明不能正确对待外国文化 。外国事 一股复古主义的逆流 。 物所造成的严重恶果 。鲜明的阐述了鲁迅对外来文化的态 在革命阵营内部 , 由于帝国主义长期的军事侵略、经济 度 。 侵略和文化侵略 ,一些人特别是青年人对外来的东西发生了 鲁迅详密 、具体地阐述应该采取的正确态度 。先提出当 恐惧 ,甚至有一种盲 目排外的情绪 。在左翼文化界 , 曾于 时颇有代表性的三种错误态度 :恐惧疑虑 、虚无主义 、全盘接 1934 年前后 ,展开过关于民族形式 、文艺大众化 问题的讨 受 ,在明确否定上述三种错误态度前提下 , 阐明 “拿来主义 ” 论 , 由于当时 “左 ”倾机会主义路线的影响 ,有人指责采用和 的正确含义 。“占有 ”, 即 “不管三七二十一 , ‘拿来 ’! ”鲁迅 改造旧形式是 “机会主义 ”,是 “类乎投降 ”。在外待外国文 既批判了那种在 旧的遗产面前畏首畏尾的 “孱头 ”,也批判 化上 ,也有人采取一概排斥的态度 。当时在对待古代文化和 了那种为了表示 自己的 “革命性 ”强 ,而全盘毁灭遗产的 “昏 外国文化问题上 ,实际存在着两种错误态度 :一种是全盘肯 蛋 ”。对于这些貌似警惕性很高 、革命性很强的 “孱头 ”和 定 ,全盘吸收 ;一种是全盘否定 ,盲 目排斥 。这两种态度 ,都 “昏蛋 ”,鲁迅透过表面现象 ,看出了他们的实质 。鲁迅清醒 是不利于我国革命文化发展的。鲁迅针对敌人破坏新文化 地 、坚决地反对了他们所代表的错误倾向,为正确地批判继 发展的种种罪行 ,针对革命阵营内部某些人对待古代文化和 承文化遗产扫清了第一层障碍 。 外国文化的错误态度 ,运用马克思主义观点写了两篇文章 。 “挑选 ”,即 “运用脑髓 ,放出眼光 , 自己来拿 ! ”鲁迅把旧 一篇是 《论 “旧形式的采用 ”》, 阐明正确对待古代民族文化 ( 的遗产区分为三个部分 : 一部分是对人 民的有益无害 即 遗产的态度 ;一篇就是 《拿来主义 》,着重阐明对待外国文化 ) “鱼翅 ”要 “拿来 ”,而且 “使用 ”,使之有益于人民的身体健 遗产的态度 。 ( ) 康 ;一部分是既有毒素又有用处的 即 “鸦片 ”,则要一分为 鲁迅先生针对当时国民

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